道元は「現成公案（げんじょうこうあん）」という語をもって、今この瞬間に仏法が完全に現れていると説きます。
公案とは本来、思考を超えて悟りに導く問いですが、それが“現成”しているとは何を意味するのか？
道元の思想は、「問い」と「答え」の分離を拒否し、行為そのものに仏法を見出す態度に近い。
これは実践哲学としての禅の根幹といえ、観念論と実存の狭間をめぐる議論が可能です。
問い：問いと答えが“すでにある”とは、どういうことか？
道元は「現成公案（げんじょうこうあん）」という語をもって、今この瞬間に仏法が完全に現れていると説きます。
公案とは本来、思考を超えて悟りに導く問いですが、それが“現成”しているとは何を意味するのか？
道元の思想は、「問い」と「答え」の分離を拒否し、行為そのものに仏法を見出す態度に近い。
これは実践哲学としての禅の根幹といえ、観念論と実存の狭間をめぐる議論が可能です。
問い：問いと答えが“すでにある”とは、どういうことか？