正法眼蔵

この一句は、『弁道話』の中でも
もっとも静かで、もっとも過激な一句です。
ここで道元は、仏道を成立させる唯一の基準を示しています。

一、文を壊さず、そのまま受け取る

| これただ、ほとけ仏にさづけて
| よこしまなることなきは、
| すなはち自受用三昧、その標準なり。

この文は、三つの要素から成ります。

1. これただ、ほとけ仏にさづけて
2. よこしまなることなき
3. すなはち自受用三昧、その標準なり

重要なのは、
ここに 人間側の条件が一切出てこない ことです。

二、「ほとけ仏にさづけて」──人間の裁量を奪う言葉

普通なら、こう考えがちです。

・正しいかどうか
・本物かどうか
・効果があるかどうか

しかし道元は、それらをすべて排除します。

| 仏にさづけて

とは、

・私が選ぶのではない
・私が評価するのではない
・私が判断するのではない
仏道の成立条件を、人間の側から完全に引き剥がす
という宣言です。

三、「よこしまなることなき」──混じり気の否定

「よこしま」とは、

・名利
・功徳欲
・悟り欲
・自己確認
・安心のため

つまり、

| 仏道を“自分のために使う心”

それが一切ないこと。

ここで重要なのは、

・欲があるからダメ
　ではない。
欲を動機にした瞬間、
自受用三昧ではなくなる

四、「自受用三昧」──誰のためでもない

自受用三昧とは、

・他者を救うため
・功徳を積むため
・悟りを得るため

ではありません。

仏道的定義

| 仏が、仏として受用している在り方そのもの

・誰にも見せない
・誰にも証明しない
・誰にも説明しない
完全に目的を失った行為

五、「標準なり」──基準はこれしかない

ここが最も厳しい点です。

「自受用三昧」は、

・最高の状態
・理想の境地

ではありません。

| 唯一の標準

つまり、

・これに当てはまらないものは
　 仏道ではない

六、ここで切り捨てられるもの

この一句によって、次がすべて切り捨てられます。

・修行の成果を測る物差し
・悟ったかどうかの判定
・上達・退歩という見方
・他人との比較
仏道は、評価不能なものになる

七、坐禅との直結

なぜ道元は、後に

| 端坐参禅を正門とせり

と言うのか。

理由は一つ。

坐禅だけが、

・役に立たない
・説明できない
・誇れない
・持ち運べない
自受用三昧を裏切らない行為だから。

八、仏道的核心（この一句の一点）

| 仏道とは、
| 何かを得る営みではない。
|
| 仏が仏として、
| 何のためでもなく
| 生きているという事実を、
| そのまま引き受けることである。

結び（修行者への一句）

| 「何のために坐るのか」
| そう問う心が消えたとき、
| 自受用三昧は、
| すでに坐っている。

この一句は、
修行者を励ます言葉ではありません。
すべての逃げ道を、静かに塞ぐ言葉です。

これただ、ほとけ仏にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。