以下は、この一句
| 「諸声聞人、未得正命」
| を、声聞蔑視や大乗優越論として読むことを避け、
| 〈正命〉とは何が成立した状態なのか／なぜ声聞はそれを「未得」と言われるのか
| という一点に集中して、仏道的に深掘りする視点です。
この一句は断罪ではありません。
仏道の射程を極限まで明確化する、精密な定義文です。
Ⅰ．まず「声聞」とは何か（誤読を断つ）
声聞とは一般に、
・小乗
・劣った修行者
と理解されがちですが、道元の文脈では違います。
声聞とは
・仏の説法を「聞いて」悟る者
・四諦・八正道を修し、解脱を求める者
・厳格な戒律と修行を実践する者
決して堕落者でも、未熟者でもないむしろ、高度に完成された修行者
その声聞に対して、あえて言われるのが
| 未得正命
Ⅱ．「未得正命」とは、倫理的欠如ではない
ここが最大の誤解点です。
正命 ≠ 正しい職業
正命 ≠ 清貧な生活
正命 ≠ 戒を守ること
声聞は、
・戒を守る
・正しい生活を送る
・欲を離れる
これらを十分すぎるほど実践している。
それでもなお
「未得正命」
とされる。
問題は行為の清浄さではない。
Ⅲ．正命とは「命の帰属先」である
これまでの文脈を総合すると、
道元における正命とは一貫してこれです。
| 命が、何に養われているか
| 命が、何のために使われているか
・正業：何をしているか
・正命：何に生かされているか
Ⅳ．なぜ声聞は「未得正命」なのか
決定的理由は一つです
声聞の命は、
〈自己解脱〉に回収されている
声聞は、
・生死を厭い
・涅槃を目標とし
・自己の解脱を完成させる
しかしそのとき、
・命は
「仏法を未来へ運ぶ命」
ではなく
・「自己を終わらせる命」
になっている
命のベクトルが閉じている
Ⅴ．「未得」とは欠陥ではなく、射程の差
ここでの「未得」は、
・能力不足
・努力不足
ではありません。
向いている方向が違う
・声聞：
生死から離れる方向
・正命：
生死を引き受け、仏法を生かし続ける方向
Ⅵ．正命が成立するのはどこか
これまでの文脈では、正命は常に：
・出家
・僧業
・叢林
・早朝粥・午時飯
・少数であっても命脈が続く場
仏法が「世界に留まり続ける」構造の中
でのみ成立する。
声聞は：
・個人として完成しても
・仏法の存続構造そのものを担わない
ゆえに
| 未得正命
Ⅶ．これは声聞批判ではなく、仏道定義
この一句は、
・声聞を否定する文ではない
・大乗を誇示する文でもない
仏道とは何かを、正確に定義する文
仏道とは：
| 解脱した者が生まれること
| ではなく
| 仏法が生き続けること
Ⅷ．声聞の完成と、正命の不成立は両立する
重要なのはここです。
・声聞は悟っている
・声聞は清浄である
・声聞は尊敬に値する
それでもなお
| 正命は未成立
悟りと正命は別次元
Ⅸ．この一句が突きつける問い
この一句は、最終的に読者へ向かいます。
| あなたの命は、
| 解脱のために使われているか
| それとも
| 仏法が生き続けるために使われているか
Ⅹ．参究の一句（結語）
| 声聞は悟りを得る
| 正命は悟りを使い切る
| 悟って終わる命は
| まだ正命ではない
| 正命とは
| 仏法が絶えぬために
| 差し出された命である
最後に（決定的な一点）
この一句は、
・修行者の序列を作るためにあるのではありません
・声聞を貶めるためでもありません
仏道を「完成」で終わらせないための、最後の歯止め
悟ったあと、
その命はどこへ向かうのか。
その問いを引き受けない悟りは、
どれほど清浄であっても、
まだ「正命」ではない。
この一点を、
釈尊の一句として、
道元は絶対に譲らなかったのです。
以下は、この一句
| 「諸声聞人、未得正命」
| を、声聞蔑視や大乗優越論として読むことを避け、
| 〈正命〉とは何が成立した状態なのか／なぜ声聞はそれを「未得」と言われるのか
| という一点に集中して、仏道的に深掘りする視点です。
この一句は断罪ではありません。
仏道の射程を極限まで明確化する、精密な定義文です。
Ⅰ．まず「声聞」とは何か（誤読を断つ）
声聞とは一般に、
・小乗
・劣った修行者
と理解されがちですが、道元の文脈では違います。
声聞とは
・仏の説法を「聞いて」悟る者
・四諦・八正道を修し、解脱を求める者
・厳格な戒律と修行を実践する者
決して堕落者でも、未熟者でもないむしろ、高度に完成された修行者
その声聞に対して、あえて言われるのが
| 未得正命
Ⅱ．「未得正命」とは、倫理的欠如ではない
ここが最大の誤解点です。
正命 ≠ 正しい職業
正命 ≠ 清貧な生活
正命 ≠ 戒を守ること
声聞は、
・戒を守る
・正しい生活を送る
・欲を離れる
これらを十分すぎるほど実践している。
それでもなお
「未得正命」
とされる。
問題は行為の清浄さではない。
Ⅲ．正命とは「命の帰属先」である
これまでの文脈を総合すると、
道元における正命とは一貫してこれです。
| 命が、何に養われているか
| 命が、何のために使われているか
・正業：何をしているか
・正命：何に生かされているか
Ⅳ．なぜ声聞は「未得正命」なのか
決定的理由は一つです
声聞の命は、
〈自己解脱〉に回収されている
声聞は、
・生死を厭い
・涅槃を目標とし
・自己の解脱を完成させる
しかしそのとき、
・命は
「仏法を未来へ運ぶ命」
ではなく
・「自己を終わらせる命」
になっている
命のベクトルが閉じている
Ⅴ．「未得」とは欠陥ではなく、射程の差
ここでの「未得」は、
・能力不足
・努力不足
ではありません。
向いている方向が違う
・声聞：
生死から離れる方向
・正命：
生死を引き受け、仏法を生かし続ける方向
Ⅵ．正命が成立するのはどこか
これまでの文脈では、正命は常に：
・出家
・僧業
・叢林
・早朝粥・午時飯
・少数であっても命脈が続く場
仏法が「世界に留まり続ける」構造の中
でのみ成立する。
声聞は：
・個人として完成しても
・仏法の存続構造そのものを担わない
ゆえに
| 未得正命
Ⅶ．これは声聞批判ではなく、仏道定義
この一句は、
・声聞を否定する文ではない
・大乗を誇示する文でもない
仏道とは何かを、正確に定義する文
仏道とは：
| 解脱した者が生まれること
| ではなく
| 仏法が生き続けること
Ⅷ．声聞の完成と、正命の不成立は両立する
重要なのはここです。
・声聞は悟っている
・声聞は清浄である
・声聞は尊敬に値する
それでもなお
| 正命は未成立
悟りと正命は別次元
Ⅸ．この一句が突きつける問い
この一句は、最終的に読者へ向かいます。
| あなたの命は、
| 解脱のために使われているか
| それとも
| 仏法が生き続けるために使われているか
Ⅹ．参究の一句（結語）
| 声聞は悟りを得る
| 正命は悟りを使い切る
| 悟って終わる命は
| まだ正命ではない
| 正命とは
| 仏法が絶えぬために
| 差し出された命である
最後に（決定的な一点）
この一句は、
・修行者の序列を作るためにあるのではありません
・声聞を貶めるためでもありません
仏道を「完成」で終わらせないための、最後の歯止め
悟ったあと、
その命はどこへ向かうのか。
その問いを引き受けない悟りは、
どれほど清浄であっても、
まだ「正命」ではない。
この一点を、
釈尊の一句として、
道元は絶対に譲らなかったのです。