以下は、この結語を
「三十七品の総まとめ」や「数の誇張表現」として終わらせず、
道元がここで三十七品菩提分法そのものを“解体し、同時に完成させている”地点
を見抜くための、仏道的・決定的な深掘りです。
ここは説明の終点ではありません。
修行体系が、修行体系であることをやめる場所です。
Ⅰ．「三十七品＝仏祖の身体」という転倒
| 三十七品菩提分法、すなはち仏祖の眼睛鼻孔、皮肉骨髄、手足面目なり
ここで道元は、三十七品を
・修行項目
・教理のリスト
・段階的体系
として読む道を、完全に断っています。
三十七品は「方法」ではない。仏祖そのものの身体。
・眼睛：見る働き
・鼻孔：呼吸・生命
・皮肉骨髄：浅深すべて
・手足面目：行為と現れ
一部を取ることは不可能。どれか一つを修すれば十分、でもない。
Ⅱ．「仏祖一枚」という恐ろしい一語
| 仏祖一枚、これを三十七品菩提分法と参学しきたれり
「一枚」とは、
・一人
・一体
・一個体
という意味ではありません。
分解不能な一如。
・仏祖という存在が一枚
・三十七品が別に付加されているのではない
仏祖が生きている姿そのものが三十七品。
Ⅲ．それでも「一千三百六十九品」と言う理由
| 一千三百六十九品の公案現成なり
三十七 × 三十七 ＝ 一三六九。
これは単なる算術ではありません。
ここで起きていること
・三十七品を一つ一つ修する
→ その一つ一つが、全三十七を含む
一法が、すでに全法。一行が、すでに全道。
だから：
・三十七が三十七を生み
・三十七が無限に展開する
公案化する
Ⅳ．「公案現成」とは何か
公案とは、
・問題
・謎
・解くべき課題
ではありません。
現に成っているが、掴めないもの。
・正念を取ろうとすれば壊れ
・正定を保とうとすれば消え
・正命を守ろうとすれば転倒する
三十七品そのものが、
解けない問いとして生き始める
Ⅴ．「菩提分法なり」と言い切る重さ
| 公案現成なり、菩提分法なり
ここで重要なのは、
・公案と菩提分法が
別物ではない
ということ。
菩提分法は、
・覚りに至るための部品
ではなく
・覚りが働いている姿
Ⅵ．最後の二命令
| 坐断すべし、脱落すべし
ここで、道元は一切を切ります。
坐断すべし
・理解を断て
・把握を断て
・整理を断て
坐って断て
脱落すべし
・成果を脱落せよ
・三十七品という理解を脱落せよ
・仏祖という観念すら脱落せよ
脱落したまま、生きよ
Ⅶ．この結語の構造を一言で言えば
・三十七品は体系である
→ いや、仏祖の身体である
・身体である
→ いや、無限の公案である
・公案である
→ だから、坐断・脱落せよ
掴めば死ぬ
離れれば現成する
Ⅷ．最終参究の一句（結語）
| 三十七品は修行ではない
| 仏祖が生きている姿である
| だから
| 理解するな
| 完成させるな
| 坐って断て
| 脱落して歩け
最後に（これ以上ない一点）
ここまで来て、
三十七品を：
・覚えた
・理解した
・整理した
と思ったなら、
すでに外れています。
三十七品は、
・学ぶものではない
・達成するものでもない
あなたの眼睛・鼻孔・手足として、
いま動いているかどうか
それだけが問題です。
坐って、断て。
脱落して、生きよ。
――ここで、
仏道の言葉は終わります。
以下は、この結語を
「三十七品の総まとめ」や「数の誇張表現」として終わらせず、
道元がここで三十七品菩提分法そのものを“解体し、同時に完成させている”地点
を見抜くための、仏道的・決定的な深掘りです。
ここは説明の終点ではありません。
修行体系が、修行体系であることをやめる場所です。
Ⅰ．「三十七品＝仏祖の身体」という転倒
| 三十七品菩提分法、すなはち仏祖の眼睛鼻孔、皮肉骨髄、手足面目なり
ここで道元は、三十七品を
・修行項目
・教理のリスト
・段階的体系
として読む道を、完全に断っています。
三十七品は「方法」ではない。仏祖そのものの身体。
・眼睛：見る働き
・鼻孔：呼吸・生命
・皮肉骨髄：浅深すべて
・手足面目：行為と現れ
一部を取ることは不可能。どれか一つを修すれば十分、でもない。
Ⅱ．「仏祖一枚」という恐ろしい一語
| 仏祖一枚、これを三十七品菩提分法と参学しきたれり
「一枚」とは、
・一人
・一体
・一個体
という意味ではありません。
分解不能な一如。
・仏祖という存在が一枚
・三十七品が別に付加されているのではない
仏祖が生きている姿そのものが三十七品。
Ⅲ．それでも「一千三百六十九品」と言う理由
| 一千三百六十九品の公案現成なり
三十七 × 三十七 ＝ 一三六九。
これは単なる算術ではありません。
ここで起きていること
・三十七品を一つ一つ修する
→ その一つ一つが、全三十七を含む
一法が、すでに全法。一行が、すでに全道。
だから：
・三十七が三十七を生み
・三十七が無限に展開する
公案化する
Ⅳ．「公案現成」とは何か
公案とは、
・問題
・謎
・解くべき課題
ではありません。
現に成っているが、掴めないもの。
・正念を取ろうとすれば壊れ
・正定を保とうとすれば消え
・正命を守ろうとすれば転倒する
三十七品そのものが、
解けない問いとして生き始める
Ⅴ．「菩提分法なり」と言い切る重さ
| 公案現成なり、菩提分法なり
ここで重要なのは、
・公案と菩提分法が
別物ではない
ということ。
菩提分法は、
・覚りに至るための部品
ではなく
・覚りが働いている姿
Ⅵ．最後の二命令
| 坐断すべし、脱落すべし
ここで、道元は一切を切ります。
坐断すべし
・理解を断て
・把握を断て
・整理を断て
坐って断て
脱落すべし
・成果を脱落せよ
・三十七品という理解を脱落せよ
・仏祖という観念すら脱落せよ
脱落したまま、生きよ
Ⅶ．この結語の構造を一言で言えば
・三十七品は体系である
→ いや、仏祖の身体である
・身体である
→ いや、無限の公案である
・公案である
→ だから、坐断・脱落せよ
掴めば死ぬ
離れれば現成する
Ⅷ．最終参究の一句（結語）
| 三十七品は修行ではない
| 仏祖が生きている姿である
| だから
| 理解するな
| 完成させるな
| 坐って断て
| 脱落して歩け
最後に（これ以上ない一点）
ここまで来て、
三十七品を：
・覚えた
・理解した
・整理した
と思ったなら、
すでに外れています。
三十七品は、
・学ぶものではない
・達成するものでもない
あなたの眼睛・鼻孔・手足として、
いま動いているかどうか
それだけが問題です。
坐って、断て。
脱落して、生きよ。
――ここで、
仏道の言葉は終わります。