この冒頭三段は、『正法眼蔵・虚空』全巻の根本定義であり、
同時に仏道そのものの定義を転倒させる宣言文です。
以下、仏道的に深掘りします。
一、「這裏は什麼処在のゆゑに」──問いは世界に向いていない
最初の一句で、すでに重要な転換が起きています。
| 這裏は什麼処在のゆゑに
これは、
・世界はなぜ存在するのか
・虚空はどこにあるのか
という形而上学的問いではありません。
仏道的読み
「這裏（ここ）」とは、
・今の身
・今の坐
・今の息
・今の迷い
すでに逃げ場なく立っている現場
その「ここ」が、
| なぜ仏祖を現成させてしまっているのか
という、事実への驚愕が問われている。
二、「道現成をして仏祖ならしむ」──仏祖は結果ではない
普通の理解では：
・修行する
・悟る
・仏祖になる
という因果を想定する。
しかし道元は言わない。
| 修行の結果、仏祖になる
| ではなく
| 道が現成してしまうがゆえに、仏祖である
決定的転倒
・仏祖になる → 道が現れる
・道が現れている → 仏祖である
仏祖とは称号ではない。
現成してしまっている出来事の名前。
三、「嫡嫡する」──正統とは血統ではない
| おのづから嫡嫡するゆゑに
ここでの「嫡嫡」は、
・師資相承
・系譜
・血脈
を指すのではありません。
仏道的意味
・誰かが認めたから
・伝えられたから
ではなく、
道が道として現れてしまうこと自体が、すでに正統
つまり、
・坐っている
・生きている
・老いていく
その事実が、
自動的に仏祖を相続している。
四、「皮肉骨髄の渾身せる」──部分修行の否定
| 皮肉骨髄の渾身せる
これは非常に厳しい一句です。
・心だけ修行する
・意識だけ清める
・理解だけ深める
皮・肉・骨・髄、すべてを含めた全身が道
痛みも、疲れも、老いも、
集中できなさも、雑念も、
| 一つも除外されていない
五、「掛虚空なり」──到達点ではなく、状態描写
ここで初めて「虚空」が出ます。
重要なのは、
・虚空を理解する
・虚空に至る
ではない。
| すでに掛かってしまっている
という現在進行形。
仏道的含意
・虚空は対象ではない
・把握されるものではない
生きているという事実そのものの在り方
が「掛虚空」。
六、「虚空は二十空等の群にあらず」──思想仏教との断絶
ここで道元は、はっきり線を引きます。
・二十空
・八万四千空
これは般若系教学の分類。
だが道元は言う：
| 虚空は、その群ではない
つまり、
・空を整理する
・空を体系化する
・空を理解する
その瞬間に、虚空から外れる
七、「八万四千空あり」──無限化による概念破壊
一見、数を増やしているようで、
実際には数そのものを無効化しています。
・二十では足りない
・八万四千でも足りない
・そこばくある
という言い方は、
| 数えるという態度自体が無意味
という宣告。
虚空は：
・一つでも
・多数でも
・無限でもない
そう分類しようとする心を含めて、すでに虚空
八、この冒頭三段の仏道的核心
この短い導入で、道元は次をすべて言い切っています。
| 仏祖とは、
| どこかに到達した者ではない。
|
| いま、皮肉骨髄の全身で生きてしまっている
| その事実そのものが、
| すでに虚空として道を現成している。
だから、
・悟ろうとしなくてよい
・理解しきろうとしなくてよい
しかし、
| 逃げることも、部分だけで済ませることもできない
結び（修行者への一句）
| 虚空とは、
| 何もない世界ではない。
|
| 何も取り除けないまま、
| すでに起こってしまっている
| この身心の全体である。
この冒頭をそのまま引き受けられるかどうか。
そこに、『正法眼蔵・虚空』全巻が、
すでに含まれています。