さらに悟上に得悟する漢あり、
迷中又迷の漢あり。
——道元（『正法眼蔵』）
この一句は、前の二文
（「自己をはこびて…」「迷を大悟するは諸仏なり…」）を最終段で貫通させる刃です。
ポイントは、「悟り／迷い」という状態の良し悪しではなく、それにどう関わっているかが、さらに分岐を生む、という事実。
1) 「悟上に得悟」——悟りを超えるとは何か
「悟上」とは、悟りという出来事・理解・体験そのもの。
「得悟する」とは、それを所有せず、立脚点にもしないこと。
| 悟ったあとに、
| その悟りを“もう一度手放す”こと。
・悟った私
・悟りが起き、その後も主語が立たない
これが「悟上に得悟」。
悟りを基準に世界を測らない。悟りを卒業する。
2) なぜ「悟りを超える」必要があるのか
悟りは、最も精巧な自己像になりうる。
・分かっている
・目覚めている
・静かで正しい
ここに留まると、悟りは即座に立場になり、権威になる。
道元はそこを許さない。
| 悟りに居座った瞬間、
| それはもう迷いの温床になる。
3) 「迷中又迷」——迷いの中で、さらに迷うとは
これは単なる無知の重複ではありません。
| 迷っていることに、気づいていない迷い。
| あるいは、迷いを“理解したつもり”の迷い。
・自分は迷っている（と分かっているつもり）
・だが、その理解を自分の立場にしている
これが「又迷」。
自覚がある分、抜けにくい。
4) 決定的な分岐点——「扱い方」
同じ悟り・同じ迷いがあっても、分かれるのはここ。
| 起きていること | それへの関わり | 行き先 |
| －－－-・| －－－－－・| －－－ |
| 悟り | 所有しない／使わない | 悟上に得悟 |
| 悟り | 所有する／基準にする | 悟に大迷 |
| 迷い | 逃げない／評価しない | 迷を大悟 |
| 迷い | 分析・正当化・回収 | 迷中又迷 |
状態ではなく、関係性がすべて。
5) 坐禅の現場で起きていること
・静けさが現れる
・「良い坐だ」と思う
ここで分岐。
・悟上に得悟：評価が立つ前に、坐が坐として過ぎる
・迷中又迷：評価を握り、再現・保持しようとする
坐禅は、結果の貯蔵庫ではない。
6) 修証一等の最終形
この一句が示す修証一等は、無限後退ではありません。
・修 → 証 → 修 → 証 …
・修も証も、そのつど脱落していく運動
| 悟っても、なお修行。
| だがそれは、悟りを更新するためではない。
| 悟りに居座らないため。
7) 現代的な読み替え——「理解者トラップ」
現代の「又迷」は洗練されています。
・分かっている人
・超えている人
・メタ視点の人
しかしその中心に
| 「分かっている私」
| が立つ限り、迷中又迷。
道元は厳しいが公平。
| 分かったなら、次の瞬間に捨てよ。
| 捨てられない理解は、毒になる。
8) 落とし穴
・
永遠に分からないフリ（卑下）
・
反知性・反理解
・
体験否定
悟りも理解も起きてよい。
ただし、居場所にしない。
ひと言で
悟りにとどまれる者はいない。
とどまろうとする者は、そこで迷う。
悟りを捨て続ける者だけが、
悟上に得悟する。
次に深めるなら——
・この一句と「無所得」「無功徳」
・なぜ“捨てる”ことが繰り返し要るのか
・実生活で「悟上に得悟」してしまう瞬間の見分け
どこを続けますか。