『正法眼蔵』の核心とされる「身心脱落（しんじんだつらく）」は、坐禅によって自我を超越し、仏の道に至る状態を指します。
だがこれは段階的に得られる「結果」なのか、それとも誰しもが本来備えている仏性の“発露”なのか？
禅の実践と認識論の交差点に立ち、「得ようとする心を手放す」矛盾も含めて議論が深まります。
問い：脱落する“私”は本当に存在するのか？
『正法眼蔵』の核心とされる「身心脱落（しんじんだつらく）」は、坐禅によって自我を超越し、仏の道に至る状態を指します。
だがこれは段階的に得られる「結果」なのか、それとも誰しもが本来備えている仏性の“発露”なのか？
禅の実践と認識論の交差点に立ち、「得ようとする心を手放す」矛盾も含めて議論が深まります。
問い：脱落する“私”は本当に存在するのか？