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66.三昧王三昧の仏道の最深奥で、 荘厳さを極限まで高め、仏教語を深く織り込み、敬意を捧げる仏道的に超深掘りする視点

66.三昧王三昧　の超高密度哲学文体

66.三昧王三昧　超深堀り、体系立てて

66.三昧王三昧

結跏趺坐は直身なり、直心なり直身心なり。直仏祖なり、直修証なり。直頂寧なり、直命脈なり。

「箇の不思量底を思量せよ。不思量底如何が思量せん。」をめぐって ――考えを超えたところを、考えを超えた仕方で「生きる」ということ――

「ただ坐る」は辞め続ける事か

不思量底を思量することが目的やターゲットなのか

坐禅は「心意識の運転を停め、念想観の測量を止めて、作仏を図ること莫れ」 ―“考える修行”をいったん降りて、“ただ仏として坐る”という転換―

坐禅は「諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪を思わず、是非を管すること莫れ」 ―いったん、すべての手綱を手放して、「ただ坐る」という一点に帰ること―

坐禅は「言を尋ね語を逐う解行を休すべし」 ―言葉を追い回す修行をやめて、“いまここ”そのものに坐るということ―

坐禅は「指月の譬え」 ――指は月を指すが、指そのものが月ではない。

坐禅は「恁麼の事を得んと欲せば、急に恁麼の事を務めよ」 ―“それ”を得たいなら、“それ”そのものを、いま、まるごと生きよ―

坐禅は「身心自然に脱落して、本来の面目現前せん」 ―つくった自分がほどけて、「ほんとうのいのち」がそのまま顔を出すまで―

坐禅は「回光返照の退歩」を学ぶこと ―外に向かう光を、ふたたび自分のいのちへと返す―

坐禅をすれば「善き人」になれる ―「いい人」ではなく、「いのちにまっすぐな人」になるということ―

坐禅は「氷を水にすること」 ―かたく凍った心が、とけて「ただのいのち」に戻るまで―

坐禅の神髄と注意 ―「どう坐るか」が、そのまま「どう生きるか」になるということ―

坐禅は三昧王三昧 ―結跏趺坐こそ、仏祖の命脈であり、七仏正伝の心印である―

坐禅は「仏の一代の仏化」そのもの ―釈迦牟尼仏の跏趺坐と、衆生成仏の「正当恁麼時」を生きる―

坐禅は初祖の命脈 ―達磨の面壁九年と三昧王三昧の系譜を生きる―

坐禅は「以水為命・以空為命」 ―魚と鳥のいのちに学ぶ、修証と人生の全体構造―

坐禅は身心脱落 ―「わたし」を脱ぎ捨てて、「いま」をそのまま生きるということ―

坐禅は寸暇を惜しまずやるべき ―「一瞬を生きる」ための、最も根源的な実践として―

坐禅はバカンス ― いま・ここへの「里帰り」

このときを合成此身といふ。衆法を合成せる一合相、すなはち此身なり。

此身を一合相とせるにあらず、衆法合成なり。合成此身を此身と道得せるなり。

いはゆる海印三昧の時節は、すなはち但以衆法の時節なり、但以衆法の道得なり。

おほよそ本覚等を現成せしむるは仏祖の功徳なりといへども、始覚本覚等の諸覚を仏祖とせるにはあらざるなり。