仏道総合掲示板

大水を魚の海、小水を鳥の空の水滴と読み解くことはできないか

「自にあらず他にあらず」との論理的必然

「このみち、大にあらず小にあらず」との接続

魚が水を考えた瞬間、魚でなくなり、 鳥が空を把握した瞬間、鳥でなくなる。

水をきはめ、そらをきはめてのち、水そらをゆかんと擬する鳥魚あらんは、水にもそらにもみちをうべからず、ところをうべからず。 なぜ、魚->鳥ではなく、鳥->魚なのか

擬するは模擬すると読めないか

水の道は「魚として」しか成立しない 空の道は「鳥として」しか成立しない。転用した瞬間、 どの道にも属さなくなる

海のふかきことを空のたかきの分量として道を得て、海の大水の時節を空の小水に重ねて空にところを得ることで水をゆかんと擬する鳥と読み解けないか

水をきはめ、そらをきはめてのち、水そらをゆかんと擬する鳥魚あらんは、水にもそらにもみちをうべからずは きはめてのちの「のち」が要点で、水を極める前の迷いの段階で空を模擬をすることで万法に証され水にもそらにもみちを得る事が出来るという事ではな

諸法実相の「月が月を照らし、人は己に出会う」と重ねると道元がもっと厳密に否定している点と言われる所がどうなるか

なんで自分よりも先に、相手を救わないといけないのですか

まず自分が安心できる状態になるべき、批判してｖ

自滅は自分の仏性を否定する行為

自己をはこびて万法を修証するを迷とす、万法すすみて自己を修証するはさとりなり。 サッカーで例えて
返信数: 1

なんで自分よりも先に、相手を救わないといけないのですか

ふかきことはたかき分量なるべし。

無念はこれ正念といふは外道なり。
返信数: 1

この三十七品菩提分法、すなはち仏祖の眼睛鼻孔、
返信数: 1

正定道支とは、脱落仏祖なり、脱落正定なり。
返信数: 1

正念道支は、被自瞞の八九成なり。
返信数: 1

正精進道支とは、抉出通身の行李なり、
返信数: 1

しかあれば、声聞の持戒とおもへる、もし菩薩戒に比望するがごときは、
返信数: 1

釈迦牟尼仏言、声聞持戒、菩薩破戒。
返信数: 1

しかあればすなはち、声聞の教行証、いまだ正命にあらざるなり。
返信数: 1

釈迦牟尼仏言、諸声聞人、未得正命。
返信数: 1