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6.行佛威儀

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参学の総論を語りましょう。

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正法眼蔵全般を語りましょう。

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「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析

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6.行佛威儀のスレッド一覧

「法、仏を説く（法が仏を導く）」。仏が法を説くのではなく、真理そのものが仏を動かしているという逆転現象。私たちが自分の意志で生きているのではなく、大きな宇宙の理（法）に生かされ、動かされていると感じる瞬間はありますか？

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雪峰（せっぽう）和尚の「三世諸仏、火焔（かえん）裏に在って大法輪を転ず」という言葉。燃え盛る火の中でも真理を説き続けるというイメージは、現代社会の困難（火焔）の中で私たちがどう生きるべきかを示唆しているでしょうか？

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「行仏は本覚（もともとの悟り）を愛せず」。最初から完成されていることよりも、未完成のまま一歩を踏み出す「行」を愛する道元の美学について、あなたはどう感じますか？

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釈迦が「天上（兜率天）」にいてもなお説法し続けているという記述について。一人の人間としての釈迦が死んだ後も、宇宙のあらゆる場所で「仏のはたらき」が続いているという視点は、あなたの「命」の捉え方をどう変えますか？

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「生死は仏道の行履（あんり）なり」。生きて死ぬという日常そのものが「仏の履物（道具）」であると説かれます。死を忌むべきものではなく、仏としての重要な「はたらき」として受け入れることは可能でしょうか？

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「門を出ればこれ草、門を入ればこれ草、万里無寸草」。どこへ行っても煩悩（草）だらけだが、同時に一歩も草を踏んでいないという矛盾した境地を、あなたの日常の葛藤に当てはめて考えてみてください。

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「法のために法を捨てる」「心のために法を捨てる」という表現があります。私たちが大切にしている正義や教え（法）さえも、時として投げ捨てなければならない「行仏」のダイナミズムとは何でしょうか？

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「修証（しゅしょう）は染汚（ぜんま）せられず」とあります。泥の中にあっても泥に染まらない「不染汚」の生き方とは、具体的にどのような心の持ちようを指すのでしょうか？

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道元は「菩提（悟り）を菩提と知ることは、仏に縛られている（仏縛）」と警告します。自分が「正しい」「悟っている」と確信した瞬間に、なぜ自由が失われ、真実から遠ざかってしまうのでしょうか？

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「行仏（ぎょうぶつ）」とは、概念上の仏ではなく「いま動いている仏」を指します。悟りという「ゴール」に到達することと、一瞬一瞬を「仏として振る舞い続ける」ことの間には、どのような決定的な違いがあるでしょうか？

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6.行佛威儀

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行仏威儀における“宇宙論”

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行仏威儀と「只管打坐」の関係

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火焔の公案の非二元的読み解き

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行仏と「不染汚」の哲学

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行仏と「即心是仏」の接続

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行仏と「修証一等」の関係

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