74.王索仙陀婆 - 正法眼蔵

74.王索仙陀婆

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74.王索仙陀婆のスレッド一覧

74.王索仙陀婆

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10. 築著磕著（ちくじゃくかつじゃく）の問い道元は、仙陀婆は「日常のあちこちで突き当たり、ぶつかっているものだ（築著磕著）」と言う。今、あなたの目の前にあるスマホ、吸っている空気、隣の人の視線。これらすべてが王の「求め」であるとしたら、

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9. 即心是仏の問い「この心がそのまま仏だ」という言葉そのものが、王が求める「仙陀婆」であるとき、あなたはその問いに対して「何を」奉じるか？言葉で答えることは「塩」か、それとも「馬」か？

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8. 被十二時使（じゅうにじにつかわれる）の問い「時間に追い使われる」こともまた「仙陀婆」であると道元は説く。自分の意志（自力）で動くことと、状況（他力・時間）に動かされることの間に、差は存在するのか？

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7. 法王法令の問い文殊が槌を打ち「法王の法は斯（か）の如し」と宣言し、世尊は黙って下座した。この「下座」という退場劇の中に、語り得ぬすべての法が完結しているのではないか？最高のパフォーマンスが「何もしないこと」に帰結する瞬間をどう捉え

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6. 鈍置殺人（どんちさつじん）の問い香厳が「こちらへ来い」と言い、僧がそのまま近づいた。香厳は「この鈍間め（鈍置殺人）」と切り捨てた。相手の言葉の「指示」に従うことが、なぜ仏道では「死んだ歩み」とされるのか？

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4. 曲躬叉手（きょくぐうさしゅ）の問い趙州は「仙陀婆」を問われ、ただ「うやうやしく身を屈め、手を組んだ」。この沈黙の動作の中に、塩・器・水・馬のすべてが含まれていると言えるか？「無」の動作が「全」を表現する構造とは何か？

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5. 浄缾（じょうびょう）と水の問い南泉は「瓶（境）を動かさずに水を持ってこい」と言い、隠峰は目の前で水をぶちまけた。このとき、動いたのは「水」か「瓶」か、それとも「観測者の心」か？境界を動かさずに中身を動かすという矛盾を、どう生きるか

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3. 「索塩奉馬」の逆説の問い雪竇（せっちょう）は「塩を求められたのに馬を奉じた」と述べた。論理的には「間違い」だが、仏道的にはこれが「作家（プロ）の仕事」とされる。相手が欲している「物」ではなく、その瞬間の「全一的な要求」に応えるとは、

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2. 索（求む）と奉（捧ぐ）の境界の問い「王が求めること」と「臣が奉じること」は、二つの別の事象か、それとも一つの円環的な運動か？王が求めなければ臣は動かず、臣が奉じなければ王の求めは完成しない。このとき、主導権はどちらにあると言えるか

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1. 密語と沈黙の問い王が「仙陀婆」と一言発するだけで、智臣が状況に応じて「塩・器・水・馬」を差し出す。このとき、言葉（密語）と行動（奉じること）の間に「思考」が挟まる余地はあるか？思考が消えたとき、言葉はもはや「音」ではなく「事象その

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第4巻「身心学道」と第74巻「王索仙陀婆」

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「四攝法」と「王索仙陀婆」

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第2巻「摩訶般若波羅蜜」と第74巻「王索仙陀婆」

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「現成公案」と「王索仙陀婆」の関係

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「王索仙陀婆」10段階の理解モデル（表層 → 仏道の核心）

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