正法眼蔵

たとへば、遠近の前途をまぼりて、利他の方便をいとなむ。

利行といふは、貴賎の衆生におきて、利益の善巧をめぐらすなり。

心の大小ははかるべからず、物の大小もはかるべからず。されども、心転物のときあり、物転心の布施あるなり。

愛語といふは、衆生をみるにまづ慈愛の心をおこし、顧愛の言語をほどこすなり。

愛語といふは、おほよそ暴悪の言語なきなり。

世俗には安否をとふ礼儀あり、仏道には珍重のことばあり、不審の孝行あり。

慈念衆生、猶如赤子のおもひをたくはへて言語するは愛語なり。

しかあれば、ひごろしられずみえざる愛語も現前するなり。

現在の身命の存ぜらんあひだ、このんで愛語すべし、世世生生にも不退転ならん。

怨敵を降伏し、君子を和睦ならしむること、愛語を根本とするなり。

転じがたきは衆生のこころなり。

一財をきざして衆生の心地を転じはじむるより、得道にいたるまでも、転ぜんとおもふなり。

そのはじめ、かならず布施をもてすべきなり。

かるがゆゑに、六波羅蜜のはじめに檀波羅蜜あるなり。

しかあれば、ひごろしられずみえざる愛語も現前するなり。

徳あるはほむべし、徳なきはあはれむべし。

愛語をこのむよりは、やうやく愛語を筯長するなり。

愛語よく廻天のちからあることを学すべきなり、ただ能を賞するのみにあらず。

一銭一草の財をも布施すべし、此世他世の善根をきざす。

法もたからなるべし、財も法なるべし。願楽によるべきなり。

しかあればすなはち、一句一偈の法をも布施すべし、此生他生の善種となる。

しるべし、ひそかにそのこころの通ずるなりと。

ただかれが報謝をむさぼらず、みづからがちからをわかつなり。

「現代の寄付・支援・ケア」とのズレを仏道的に批判する

得道のときは、道かならず道にまかせられゆくなり。

財のたからにまかせらるるとき、財かならず布施となるなり。

自を自にほどこし、他を他にほどこすなり。

この布施の因縁力、とほく天上人間までも通じ、証果の賢聖までも通ずるなり。

そのゆゑは、布施の能受となりて、すでに縁をむすぶがゆゑに。

阿育大王の半菴羅果、よく数百の僧衆を供養せし、広大の供養なりと証明する道理、よくよく能受の人も学すべし。

身力をはげますのみにあらず、便宜をすごさざるべし。

まことに、みづからに布施の功徳の本具なるゆゑに、いまのみづからはえたるなり。

ほとけののたまはく、於其自身、尚可受用、何況能与父母妻子（其の自身に於ても、尚ほ受用すべし、何に況んや能く父母妻子に与へんをや）。

たとへば、すつるたからをしらぬ人にほどこさんがごとし。

なぜ同事は最も誤解されやすいのか

四者同事

三者利行

二者愛語

一者布施

なぜ人の与える行為は必ず歪みやすいのか

その布施といふは不貪なり。

不貪といふは、むさぼらざるなり。

むさぼらずといふは、よのなかにいふへつらはざるなり。