万法すすみて自己を修証するはさとりなり。
——道元（『正法眼蔵』）
この一文は、道元思想の“背骨”です。仏道的に深掘りすると、次の転換が見えてきます。
1) 何が「迷」で、何が「悟り」か——主語の入れ替え
・迷：*自己*を主語にして、世界（万法）を理解・修正・達成しようとする。
→「私が修行する／私が分かる」
・悟り：*万法*が主語になって、自己が照らされ・試され・成り立たされる。
→「世界が進み出て、私を修証する」
ここでの核心は、能力差や到達度ではなく、主語の向きです。
2) 「はこぶ自己」＝世界を道具化する心
自己をはこぶ、とは
・目的（悟り・安心・評価）を先に置き
・体験・理解・成果で世界を回収する態度
この構図では、万法は材料になり、修行は手段になります。
結果、どれだけ深い体験があっても、主語が自己のまま——迷は温存される。
3) 「万法すすむ」＝世界が先に立つ
「万法すすみて」とは、自然や他者が“語る”という比喩ではありません。
出来事が出来事として起こり、行為が行為として現れてしまうという事実。
・皿は割れ
・言葉は届き
・失敗は露わになり
・坐は坐として起こる
この先行する現成の前で、自己は説明や所有を失い、修証されてしまう。
4) 修証一等——修行＝悟りが同時に起きる
悟りは後から“得る”ものではない。
万法が進み出て自己を修証している、その現場がすでに悟り。
だから、
・途中／未完という逃げ道が消える
・評価（良い坐・悪い坐）が不要になる
5) 坐禅への落とし込み（実践の要点）
・「良い心にする」→
（心を対象化）・坐っている事実を主語に任せる→
雑念・静寂の優劣を問わず、坐が坐として起こるのを妨げない。
6) 現代的な読み替え——自己最適化の停止
自己啓発・成果主義は「自己をはこぶ」回路を強化します。
この一句は、こう言い換えられる。
| 世界を自分の成功物語に使うな。
| 使われる前に、世界に使われてしまえ。
7) 落とし穴（よくある誤解）
・
受け身・無責任・
思考停止・
何もしない正当化「万法すすむ」は放縦ではない。
主語を譲るだけで、行為はむしろ厳密になる。
ひと言で
迷いとは、主語を自己に固定すること。
悟りとは、主語が万法に移り、自己が修証されてしまうこと。
必要なら、
・「現成公案」との完全照応
・仕事・人間関係での具体例
・坐禅中に主語が切り替わる“合図”
どこをさらに掘りますか。