仏道総合掲示板

とても本質的な問いです。
しかもこの問いは、倫理の問題ではなく、仏道の存在論そのものに触れています。

結論から言います。

| 仏道においては「自分より先に相手を救う」という順序そのものが成立していない。
| それでも「先に相手を救う」と言われるのは、
| 自己という立場を成り立たせないためです。

以下、段階を追って深掘りします。

① まず誤解されやすい理解をはっきり否定する

仏道は、次のようなことを言っているのではありません。

・自分を犠牲にしろ
・自分を後回しにしろ
・我慢して他人を優先しろ
・利他的であれ

これらはすべて道徳や人格修養の話であって、
仏道の核心ではありません。

② 仏道の前提：自己はあとから成立する

道元的に言えば、前提はこれです。

| 自己は、万法に証せられて成立する

つまり、

・まず「私」がいて
・次に「相手」がいる

という構図自体が、すでに迷い。

仏道では、

・音が先に響き
・色が先に現れ
・呼びかけが先に起こり

その出来事の只中で、
あとから「私」が立ち上がる。

③ 「自分を救ってから相手を救う」が破綻する理由

「まず自分を救う」という発想には、必ずこれが含まれます。

・救われた私
・救われていない相手
・救いを操作する私

しかし仏道では、

| 救いを操作できる主体は存在しない

自己を救おうとした瞬間、

・救われる側の自己
・救う側の自己

が分裂し、
すでに自己は成立しなくなる。

だから、

| 自分を救ってから他人を救う

という順序は、
最初の一歩から破綻している。

④ ではなぜ「相手を先に救う」と言われるのか

理由は一つです。

| 自己を立てないため

相手を先にするとは、

・自己を否定すること
　ではなく
・自己を起点にしないこと

です。

相手に向かった瞬間、

・計算している私
・救われようとする私
・成功を確認する私

が成立しない。

つまり、

| 自己が立ち上がる余地がない行為

になる。

⑤ ここで重要：相手を救う「つもり」も否定される

ここまで来ると、次が見えてきます。

仏道は、

・相手を救おうとする私
　も
・相手のために動く私
　も

最後には否定します。

なぜならそこにも、

・善い私
・正しい私

が立つから。

だから仏道の理想は、

| 救おうとしない救い

です。

⑥ 「先に相手を救う」は方便である

仏典や禅で語られる

・利他
・衆生済度
・自利利他不二

は、実践の指示語であって、
実在の順序ではありません。

「相手を先に救え」と言われるのは、

・自己中心の回路を遮断するため
・自己完成モデルを破壊するため

の方便です。

⑦ 仏道的に正確に言い直すと

仏道は、こう言っています。

| 自分を救ってから相手を救う、は不可能である。
| 相手を救おうとした瞬間、
| すでに自己が問題でなくなっている。

だから、

| 結果として、相手が先になるようにしかならない

⑧ 日常的な言葉に落とすなら

たとえば、

・泣いている人に声をかける
・転びそうな人を支える
・危険を見て体が動く

このとき、

・私が正しいことをした
・私は救った
・私は善人だ

と考えている暇はない。
動いてしまっている

この「動いてしまう」地点が、
仏道で言う 済度 です。

⑨ 最後に核心を一行で

| 自分より先に相手を救うのではない。
| 相手に触れた瞬間、
| 自分を救うという発想が消えているだけだ。

それが、
仏道が「先に相手を救え」と言う
本当の意味です。

もしよければ、次は

・「自利利他不二」
・「菩薩が自分の悟りを後回しにする理由」
・「共感疲労・自己犠牲との決定的違い」

も、さらに深く掘れます。