以下、「講什麼経」ただ一問を、仏道的に深掘りします。
一、「何を講じているのか」ではない
表面的には、馬祖の問いはこう見えます。
・どの経典を講義しているのか
・教学的立場は何か
しかし仏道的には、この理解はすでに外れている。
なぜなら――
仏道において「講経」とは、
・経典の内容を説明すること
ではなく
・仏法が今ここで現成しているかどうか
を問う行為だからです。
つまり馬祖の問いは：
| 「今のお前は、何として立っているのか」
という存在への直問。
二、「講経者」を暴き出す問い
この問いの核心は、
経そのものではなく、「講じている者」にあります。
馬祖はこう問い詰めている：
・お前は
・経を対象として扱っているのか
・経に立たされているのか
| お前自身が、いま何経なのか
これが問われている。
三、「講什麼経」＝自己点検の公案
仏道的に読むなら、この一句は他人への質問ではありません。
坐禅中に起こる問い
・今、自分は何をしているつもりか
・修行しているのか
・学んでいるのか
・悟ろうとしているのか
馬祖の問いは、それらを一切許さない。
| いまの身心そのものは、何経として現れているか
四、なぜ最初にこの問いなのか
馬祖は、いきなり
・心とは何か
・空とは何か
とは問わない。
なぜなら、それらはすぐに
概念の話に逃げ込めるから。
そこであえて、
| 講什麼経
と問う。
これは：
・お前の立脚点はどこか
・いまの実践は、生きた仏法か
を一瞬で露呈させる問い。
五、仏道的転倒：経が語られているのではない
この一問は、すでに次を含んでいます。
・経を講じている →
・経が人を通して講じている →
だから後に、
・心で講ずるのではない
・意で講ずるのではない
・虚空が講ずる
という展開が必然となる。
六、修行者への直接的な問いとして
この一句を、そのまま自分に向けるなら：
・今の私は、
・忍耐経か
・不満経か
・期待経か
・無力感経か
それとも、
| 身心脱落経として坐っているのか。
これは反省ではない。
今ここでの事実確認。
七、核心一句（仏道的要約）
| 「講什麼経」とは、
| 口に出す教えを問うのではない。
|
| いまの生き方そのものが、
| 何として説法しているかを問う刃である。
この問いに、
答えを用意する必要はありません。
坐っていれば、
すでに何かが講じられてしまっている。
それを逃げずに引き受けること――
そこから、この公案は動き始めます。