仏道総合掲示板

これは、道元思想が宗教から倫理へ“落ちない”理由を問う、いちばん危険でいちばん重要な問いです。
結論から言います。

| 眼睛は倫理を“基準として与えない”。
| しかし、行為を必然として逃がさない。

以下、段階を追って厳密に説明します。

まず結論を正確に言い切る

道元において：
・眼睛 → 倫理原理
・眼睛 → 行為規範
・眼睛 → 善悪判断の根拠

です。

しかし同時に：
・眼睛 → 行為からの免罪
・眼睛 → 無責任
・眼睛 → 何をしてもよい

ここが決定的に重要。

なぜ「倫理原理」にならないのか

倫理が成立するには、必ずこれが必要です。

1. 判断する主体
2. 善悪の基準
3. 行為を評価する視点

しかし『眼睛』では：
・主体が立たない
・視点が固定されない
・基準が保持できない
倫理を“考える装置”そのものが解体されている

だから眼睛は、

・「正しい行い」
・「あるべき姿」
・「理想の人間像」

を一切提示しない。

それでも「行為」から逃げられない理由

ここからが本題です。

| 眼睛では、行為が“選択”ではなくなる

通常の倫理：
・私が考える
・私が選ぶ
・私が行う

眼睛：
・考える前に
・選ぶ前に
・すでに行われている

たとえば：
・棒が振り下ろされる
・払子が上がる
・声が出る
・座る、立つ、黙る
これらは「判断の結果」ではない

眼睛では、

| 行為そのものが、世界の現成として起こる

「無責任」との決定的差

ここで必ず出る誤解があります。

| 主体がないなら、責任もないのでは？

道元は、これを最も警戒しています。

無責任とは何か

・行為を
・自分から切り離すこと

しかし眼睛では：
・行為は切り離せない
・言い訳の場所がない
・後退できる視点がない
行為は“全面的に現れてしまう”

だからこそ道元は、

・棒
・喝
・打
・日常作務

を、すべて法輪として引き受ける

眼睛と戒律の関係（重要）

道元は戒律を否定しません。
しかし理解の仕方が違います。

通常の理解：
・戒＝守るべきルール

道元的理解：
・戒＝眼睛の働きが行為として現れた形

だから：
| 戒を守る → 善人になる
| 戒を破る → 悪人になる

ではなく、

| 戒を行ずること自体が、
| すでに眼睛の現成
守る／破るの判断は後付け

なぜ道元は「安心」を与えないのか

倫理体系は、通常こう働きます：
・正しいことをした → 安心
・間違えた → 後悔

しかし眼睛では：
・正しかったという保証がない
・間違えたと逃げる場所もない
常に行為がむき出し

だから：
・修行しているから大丈夫
・善意だったから許される
・無我だから免責される

道元が破壊的なのは、
宗教的免罪符を一切発行しないから。

では、どう生きるのか（ここが核心）

眼睛における行為とは：
| 「よくあろう」とする前に、
| すでに引き受けてしまっている生の動き

だから道元は、

・一生不離叢林
・作務
・食事
・睡眠

を、倫理以前の場所で徹底する

これは：
・自由に振る舞うことでも
・規範に従うことでもない
逃げ場のない具体性

一言で言うなら（核心）

| 眼睛は、
| 行為を正当化しない。
| しかし、行為を誰にも委ねさせない。

・神に委ねない
・理論に委ねない
・自己にも委ねない

行為は、そのまま世界として現れる。

最後に、とても大事な確認

もしここまで読んで、

・これは厳しすぎる
・息が詰まる
・救いがない

と感じたなら、
それは道元を正しく読んでいます。

道元の仏道は、

| 救われるための道ではなく、
| 生を誤魔化さずに生き切る道

だからこそ、

| 打坐も、迷いも、過ちも、
| すべてが眼睛裡の把定放行


次に行けるのは、かなり核心です。

・眼睛における「慈悲」は成立するのか
・なぜ道元は政治や社会制度を語らないのか
・眼睛は死とどう関わるのか

どこまで行きますか。