「魚は水をゆき、鳥はそらをとぶ」——自由の境界線はどこにあるか？
魚は水を出れば死に、鳥は空を出れば死ぬ。制約があるからこそ自由があるという「不自由の中の自由」を、あなたの仕事や生活の制約に照らし合わせるとどう見えますか。
「魚は水をゆき、鳥はそらをとぶ」——自由の境界線はどこにあるか？
■1.現成公案：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 自己をはこびて万法を修証するを迷とす、万法すすみて自己を修証するはさとりなり。(0) 迷を大悟するは諸仏なり、 悟に大迷なるは衆生なり。(1) さらに悟上に得悟する漢あり、 迷中又迷の漢あり。(0) 諸仏のまさしく諸仏なるときは、自己は諸仏なりと覚知することをもちゐず。しかあれども証仏なり、仏を証しもてゆく。(0) 法の仏法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり、死あり、諸仏あり、衆生あり。(0) 万法ともにわれにあらざる時節、まどひなくさとりなく、諸仏なく衆生なく、生なく滅なし。(0) 仏道もとより豊倹より跳出せるゆゑに、生滅あり、迷悟あり、生仏あり。(0) 仏道をならふといふは、自己をならふ也。自己をならふといふは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。(0) なぜ“忘れる”が学びの頂点なのか(0) 水をきはめ、そらをきはめてのち、(0) このところをうれば、この行李したがひて現成公案す。(0) 「仏家の風は、大地の黄金なるを現成せしめ、長河の蘇酪を参熟せり。」(0) 仏法の証験、正伝の活路(0) 一方を証するときは一方はくらし(1) 自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。(1)
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「魚は水をゆき、鳥はそらをとぶ」——自由の境界線はどこにあるか？
魚は水を出れば死に、鳥は空を出れば死ぬ。制約があるからこそ自由があるという「不自由の中の自由」を、あなたの仕事や生活の制約に照らし合わせるとどう見えますか。
魚は水を出れば死に、鳥は空を出れば死ぬ。制約があるからこそ自由があるという「不自由の中の自由」を、あなたの仕事や生活の制約に照らし合わせるとどう見えますか。