道元は明珠を「生死去来にあらざるゆゑに生死去来なり」と表現します。不変の真理（明珠）が、なぜ「死んだり生まれたりする移ろい」として現れる必要があるのでしょうか？
道元は明珠を「生死去来にあらざるゆゑに生死去来なり」と表現します。不変の真理（明珠）が、なぜ「死んだり生まれたりする移ろい」として現れる必要があるのでしょうか？
■7.一顆明珠：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 裟婆世界大宋国、福州玄沙山院宗一大師、法諱師備、俗姓者謝なり。(1) つひにみちをえてのち、人にしめすにいはく、尽十方世界、是一顆明珠。(1) 尽十方といふは、逐物為己、逐己為物（物を逐ひて己と為し、己を逐ひて物と為す）の未休なり。(1) 古仏為汝説するには異類中行なり。しばらく廻光返照すべし、幾箇枚の用会作麼かある。(1) 既是恁麼は、尽十方界にてある一顆明珠なり。(1) 「一顆明珠」と『即心是仏』の関係(0) 「明珠」と禅の非二元論(0) 「黒山鬼窟」の心理学的読み(0) 「明珠」と「修証一等」の接続(0) 玄沙の悟りと雪峰の法脈の特徴(0) 道元が明珠を“全身”と読む理由(0) 「明珠は“自分ではない”が“自分でないわけでもない”」仏道的に深掘りする視点(0) 「明珠は“どこかにある”のではなく“どこにも隠れていない”」仏道的に深掘りする視点(0) 「明珠は“全身”である」仏道的に深掘りする視点(0) 翌日の再問──「黒山鬼窟」の意味(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 裟婆世界大宋国、福州玄沙山院宗一大師、法諱師備、俗姓者謝なり。(1) つひにみちをえてのち、人にしめすにいはく、尽十方世界、是一顆明珠。(1) 尽十方といふは、逐物為己、逐己為物（物を逐ひて己と為し、己を逐ひて物と為す）の未休なり。(1) 古仏為汝説するには異類中行なり。しばらく廻光返照すべし、幾箇枚の用会作麼かある。(1) 既是恁麼は、尽十方界にてある一顆明珠なり。(1) 「一顆明珠」と『即心是仏』の関係(0) 「明珠」と禅の非二元論(0) 「黒山鬼窟」の心理学的読み(0) 「明珠」と「修証一等」の接続(0) 玄沙の悟りと雪峰の法脈の特徴(0) 道元が明珠を“全身”と読む理由(0) 「明珠は“自分ではない”が“自分でないわけでもない”」仏道的に深掘りする視点(0) 「明珠は“どこかにある”のではなく“どこにも隠れていない”」仏道的に深掘りする視点(0) 「明珠は“全身”である」仏道的に深掘りする視点(0) 翌日の再問──「黒山鬼窟」の意味(0)
道元は明珠を「生死去来にあらざるゆゑに生死去来なり」と表現します。不変の真理（明珠）が、なぜ「死んだり生まれたりする移ろい」として現れる必要があるのでしょうか？