1. 「自受用三昧」の標準化と組織論
冒頭で「自受用三昧」が「標準」であると説かれます。個人の主観的な「悟り」という体験を、坐禅という「形式（標準）」に置き換えることで、組織（僧団）全体に普遍的な価値を担保しようとする道元の意図は何でしょうか。
1. 「自受用三昧」の標準化と組織論 冒頭で「自受用三昧」が「標準」であると説かれます。個人の主観的な「悟り」という体験を、坐禅という「形式（標準）」に置き換えることで、組織（僧団）全体に普遍的な価値を担保しようとする道元の意図は何でしょう
■1.弁道話：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。(1) これただ、ほとけ仏にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。(1) この三昧に遊化するに、端坐参禅を正門とせり。(1) この法は、人人の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし。(1) はなてばてにみてり、一多のきはならむや。(1) かたればくちにみつ、縱横きはまりなし。(1) 諸仏のつねにこのなかに住持たる、各各の方面に知覚をのこさず。(0) 群生のとこしなへにこのなかに使用する、各各の知覚に方面あらはれず。(0) いまをしふる功夫弁道は、証上に万法をあらしめ、出路に一如を行ずるなり。(0) その超関脱落のとき、この節目にかかはらむや。(0) 予発心求法よりこのかた、わが朝の遍方に知識をとぶらひき。(0) ちなみに建仁の全公をみる。あひしたがふ霜華すみやかに九廻をへたり。いささか臨濟の家風をきく。(0) 仏道的に深掘りする視点(0) 1.弁道話(0) 阿耨菩提(1)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。(1) これただ、ほとけ仏にさづけてよこしまなることなきは、すなはち自受用三昧、その標準なり。(1) この三昧に遊化するに、端坐参禅を正門とせり。(1) この法は、人人の分上にゆたかにそなはれりといへども、いまだ修せざるにはあらはれず、証せざるにはうることなし。(1) はなてばてにみてり、一多のきはならむや。(1) かたればくちにみつ、縱横きはまりなし。(1) 諸仏のつねにこのなかに住持たる、各各の方面に知覚をのこさず。(0) 群生のとこしなへにこのなかに使用する、各各の知覚に方面あらはれず。(0) いまをしふる功夫弁道は、証上に万法をあらしめ、出路に一如を行ずるなり。(0) その超関脱落のとき、この節目にかかはらむや。(0) 予発心求法よりこのかた、わが朝の遍方に知識をとぶらひき。(0) ちなみに建仁の全公をみる。あひしたがふ霜華すみやかに九廻をへたり。いささか臨濟の家風をきく。(0) 仏道的に深掘りする視点(0) 1.弁道話(0) 阿耨菩提(1)
1. 「自受用三昧」の標準化と組織論
冒頭で「自受用三昧」が「標準」であると説かれます。個人の主観的な「悟り」という体験を、坐禅という「形式（標準）」に置き換えることで、組織（僧団）全体に普遍的な価値を担保しようとする道元の意図は何でしょうか。
冒頭で「自受用三昧」が「標準」であると説かれます。個人の主観的な「悟り」という体験を、坐禅という「形式（標準）」に置き換えることで、組織（僧団）全体に普遍的な価値を担保しようとする道元の意図は何でしょうか。