坐禅の無心

坐禅の無心

以下は、道元の原文ではなく、『正法眼蔵』に見られる文体的運動・転語・逆照・身心脱落・修証一等・有時・現成公案の論理を極端な密度へ圧縮した創作である。

正法眼蔵　坐禅無心
（試擬・正法眼蔵調・超高密度）

いはゆる坐禅無心とは、

心なきにあらず。
心を滅するにあらず。
心を空ずるにあらず。
心を静むるにあらず。

無心すなはち心なり。
心すなはち無心なり。

しかあれども、

心を無くすれば無心にあらず。
心を有すれば有心にあらず。

有無未生以前にして、
有無脱落以後にあらず。

これを無心と稱す。

しるべし。

衆生おほく坐禅をもって心を制せんと欲す。

妄念を断ち、
思慮を息め、
寂静を成ぜんと欲す。

しかあれども、

妄念を断つ心、
すでに妄念なり。

寂静を求むる心、
すでに騒動なり。

無心を得んとする心、
もっとも深き有心なり。

ゆゑに佛祖の坐禅、

心を敵とせず。
念を障碍とせず。
思惟を排斥せず。

念起これば念を追はず。

念滅すれば念を留めず。

念来念去、
本来客にあらず。

主客未分のところ、

一念すでに法界なり。

しかあれども、

一念を法界と認むる時、
法界すでに失せたり。

ゆゑに無心は認識にあらず。

無心は知にあらず。

知らざるにあらず。

知不知を超越せる知なり。

古佛いはく、

「思量箇不思量底」。

しるべし。

不思量は思量の反対にあらず。

思量を離るるにあらず。

思量そのものの脱落なり。

思量して思量に住せず。

不思量にして不思量を執せず。

これ非思量なり。

非思量を理解せんとすれば、

すでに思量の網に墮す。

非思量を神秘と見れば、

さらに深く迷路に入る。

ゆゑに坐禅の無心、

不可得なり。

しかも歴歴現成なり。

たとへば、

空谷に風あり。

松声起こる。

しかあれども、

風、
松を思はず。

松、
風を待たず。

声、
自己を知らず。

しかありながら、

十方に遍満す。

無心またかくのごとし。

念起こる。

無心なり。

念滅する。

無心なり。

坐する。

無心なり。

立つ。

無心なり。

しかあれども、

無心どこにも住せず。

もし無心に住せば、

無心すでに死灰なり。

無心を守れば、

無心すでに魔境なり。

佛祖の無心、

住無所住なり。

しかあれども、

住無所住に住せず。

さらにいはく。

坐禅の時、

誰か無心なる。

身か。

心か。

佛か。

衆生か。

しるべし。

身無心にあらず。

心無心にあらず。

佛無心にあらず。

衆生無心にあらず。

しかも、

身心脱落するとき、

山河大地ともに無心なり。

松風無心なり。

流水無心なり。

鐘声無心なり。

月光無心なり。

しかあれども、

松風、
無心を知らず。

流水、
無心を説かず。

知らざるゆゑに全知なり。

説かざるゆゑに全説法なり。

ここに佛祖の家風あり。

またしるべし。

無心とは空白にあらず。

虚無にあらず。

寂滅にあらず。

無心とは、

花開くところの花なり。

鳥啼くところの鳥なり。

月照らすところの月なり。

坐するところの坐なり。

ゆゑに無心、

一塵を捨てず。

一法を離れず。

しかも一切法に染せず。

これを全機現成と稱す。

さらにいはく。

無心を得たりといふ者、

いまだ無心を夢見ず。

無心を失へりと憂ふる者、

いまだ無心を離れず。

得失ともに無心の影なり。

無心は得失以前なり。

ここに至りて、

坐禅は坐禅を坐す。

佛法は佛法を證す。

光明は光明を照らす。

空は空を脱落す。

一念起こる。

法界起こる。

一念滅する。

法界滅せず。

しかも、

起滅ともに痕跡なし。

歴歴孤明。

現成公案。

これを

坐禅無心

と稱す。

合掌。

坐禅の無心