食事の仏法

食事の仏法

以下は、道元その人の原文ではなく、『正法眼蔵』『典座教訓』『赴粥飯法』などに見られる思想運動――修証一等・行持道環・身心脱落・現成公案・一法全界――を踏まえ、その難解性を極端化して試みた創作である。

正法眼蔵　食事仏法
（試擬・正法眼蔵調・超高密度）

いはゆる食事仏法とは、

食事のなかに仏法あるにあらず。
仏法のために食事するにあらず。
食事を修行となすにあらず。
修行を食事となすにあらず。

食事すなはち仏法なり。
仏法すなはち食事なり。

しかあれども、

食を以て命を養ふと見ることなかれ。

命ありて食あるにあらず。
食ありて命あるにあらず。

食命同参なり。

同参にあらず。

これ食事仏法なり。

しるべし。

衆生おほく、

飯は器中にありとおもふ。

汁は椀中にありとおもふ。

しかあれども、

一粒の米、

一粒にあらず。

盡十方界なり。

一椀の粥、

一椀にあらず。

盡法界なり。

もし一粒を米と見るとき、

その一粒すでに失せたり。

もし一粒を法界と見るとき、

法界また隠る。

ゆゑに一粒、

米にあらず。

法界にあらず。

しかも米なり。

しかも法界なり。

これを一粒現成と稱す。

古佛いはく、

一粒萬粒。

萬粒一粒。

しるべし。

一粒、

萬粒に變ずるにあらず。

萬粒、

一粒に還るにあらず。

一粒の全機、

萬粒なり。

萬粒の全機、

一粒なり。

ここに大小脱落あり。

飯を食するとき、

誰か食する。

口か。

舌か。

身か。

心か。

しるべし。

口食せず。

舌味ははず。

身受けず。

心知るにあらず。

しかも食事現成す。

これを食事の身心脱落と稱す。

もし食する我ありと見れば、

その食いまだ俗食なり。

もし食する我なしと執すれば、

その食また空亡なり。

佛祖の食事、

我を用ゐず。

無我を用ゐず。

ただ食事、

食事を食するなり。

ゆゑに典座、

米を洗ふ。

しるべし。

米を洗ふにあらず。

法界を洗ふにあらず。

洗ふその行持、

すでに法界の洗米なり。

一粒の砂を捨つる、

佛祖の骨髄なり。

一滴の水を惜しむ、

三世諸佛の命脈なり。

ゆゑに道心なき者、

米を見る。

道心ある者、

米を見ず。

しかも米を粗末にせず。

ここに典座の眼睛あり。

またいはく。

粥を啜る。

人おもへらく、

飢を除くと。

しるべし。

飢、

粥を待たず。

粥、

飢を滅せず。

飢そのもの法界なり。

粥そのもの法界なり。

法界、

法界を喫するなり。

もし飢を敵とすれば、

佛法すでに二となる。

もし満足を求むれば、

粥すでに毒薬なり。

佛祖の粥飯、

不足なし。

充足なし。

しかも不足充足を盡くす。

これを中道の匙箸と稱す。

さらにいはく。

味ありや。

味なしや。

しるべし。

味ありといへば舌根に墮す。

味なしといへば断滅に墮す。

佛祖の味、

甘苦鹹淡を離れず。

しかも甘苦鹹淡に住せず。

一口の飯、

無量劫の風雪を含む。

一滴の汁、

百千農夫の汗を蔵す。

しかあれども、

風雪を食せず。

汗を飲まず。

ただ一口、

全世界なり。

これを味中無量劫と稱す。

またいはく。

食後に鉢を洗ふ。

しるべし。

鉢を浄むるにあらず。

穢を除くにあらず。

洗鉢すなはち洗鉢仏法なり。

鉢は水を受けず。

水は鉢を浄めず。

しかも洗鉢歴然たり。

これ行持道環なり。

ゆゑに朝粥、

佛法なり。

午斎、

佛法なり。

茶を喫する、

佛法なり。

菜を刻む、

佛法なり。

薪を焚く、

佛法なり。

火を消す、

佛法なり。

一として佛法にあらざるなし。

しかあれども、

佛法を見んとする者、

佛法を失ふ。

食事を軽んずる者、

三世諸佛を失ふ。

ゆゑに佛祖の食事、

ただ食するにあらず。

天地同根の供養なり。

山河同体の受用なり。

一箸を挙ぐれば、

十方諸佛ともに挙箸す。

一粒を噛めば、

盡法界ともに咀嚼す。

しかも音無し。

しかも跡無し。

歴歴孤明。

粥飯現成。

これを

食事仏法

と稱す。

合掌。

食事の仏法