行為の現成

行為の現成

以下は創作としての『正法眼蔵』調・超高密度試擬である。道元の原文ではなく、その文体に見られる逆説的展開、自己照明、現成公案、修証一等、行持道環の論理を極端な密度へ押し進めたものである。

正法眼蔵　行為現成
（試擬・正法眼蔵調・超高密度）

いはゆる行為現成とは、

行為の結果として現成するにあらず。
現成を目的として行為するにあらず。

行為すなはち現成なり。
現成すなはち行為なり。

しかあれども、

行為を起点と見ることなかれ。
現成を終点と見ることなかれ。

起終を立つるとき、

行為すでに影なり。
現成すでに名相なり。

佛祖の行為、

未発以前に現成し、

現成ののち未発なり。

これ行為現成の消息なり。

しるべし。

衆生おほく思ふ。

我れ行じ、

我れ成ずと。

しかあれども、

我れいづれの處にか行ずる。

身か。

心か。

意か。

志か。

もし身行ずれば、

身を行ずるものまた誰ぞ。

もし心行ずれば、

その心を知るものまた何ぞ。

窮尽して窮せざるところ、

行為の根源にあらず。

行為そのものなり。

ゆゑに佛祖の行為、

行為者を待たず。

行為者なきゆゑに全行為なり。

またいはく。

箸を取る。

これ行為なりとおもふ。

しるべし。

箸を取る以前、

すでに行為現成す。

箸を置くのち、

なお行為未尽なり。

ゆゑに挙手、

手を挙ぐるにあらず。

手みづから挙手を現成するなり。

歩行、

足を運ぶにあらず。

足みづから十方を経行するなり。

ここに能作所作ともに脱落す。

これを現成行持と称す。

またいはく。

人おほく、

善行を積みて佛果に至らんと欲す。

しかあれども、

善行を善行と見るとき、

善行すでに自己を失ふ。

功徳を蔵する行為、

功徳に縛せらる。

佛祖の行為、

功を積まず。

徳を蓄へず。

しかも尽十方界を利益す。

花開く。

功徳を知らず。

しかも春を荘厳す。

月照る。

利益を思はず。

しかも千江を明らむ。

行為またかくのごとし。

またしるべし。

現成とは顕現にあらず。

隠の反対にあらず。

顕隠未生以前なり。

ゆゑに米を洗ふ。

現成なり。

薪を割る。

現成なり。

門を開く。

現成なり。

咳一声。

現成なり。

しかあれども、

現成を見んとすれば、

現成すでに失せたり。

現成を知らざるところ、

現成最も親切なり。

古佛いはく、

「渾身是口」。

しるべし。

口のみ説法するにあらず。

手説法す。

足説法す。

汗説法す。

沈黙説法す。

しかも説法者なし。

ゆゑに一掃帚、

法界を説き、

一滴水、

三世を説く。

これ行為現成の舌相なり。

さらにいはく。

行為は一瞬なるや。

永続なるや。

しるべし。

一瞬にあらず。

永続にあらず。

一瞬尽永続なり。

永続尽一瞬なり。

一匙の粥、

無量劫を含む。

無量劫の行持、

一匙に尽くる。

これ有時の行為なり。

またいはく。

行為は修行なるや。

しるべし。

修行を行為に加ふるにあらず。

行為そのもの修証なり。

茶を飲む。

修証なり。

衣を繕ふ。

修証なり。

童子笑ふ。

修証なり。

老僧眠る。

修証なり。

しかも修証を知らず。

知らざるゆゑに全修証なり。

ここに修証一等の骨髄あり。

またしるべし。

行為現成とは、

行為が現成するにあらず。

現成が行為するにあらず。

行為みづから現成を証し、

現成みづから行為を行ず。

証するものなし。

行ずるものなし。

しかも歴歴分明なり。

山は山を現成し、

水は水を現成し、

人は人を現成し、

佛は佛を現成す。

しかあれども、

山は山を知らず。

水は水を知らず。

人は人を得ず。

佛は佛を証せず。

これ無所得現成なり。

ここに至りて、

一念起こる。

現成なり。

一念滅する。

現成なり。

起滅ともに行為なり。

行為ともに現成なり。

しかも一法として停住せず。

行持道環、

無尽現成。

歴歴孤明。

これを

行為現成

と称す。

合掌。

行為の現成