依義不依語（義に依りて語に依らざれ）

依義不依語（義に依りて語に依らざれ）

正法眼蔵　依了義不依不了義巻（擬作・超高密度版）

それ仏祖の大道、依了義不依不了義なり。依了義不依不了義というは、経典のなかに高下を立て、あるを正としてあるを棄つるにあらず。また了義を究竟の理体とし、不了義を方便の衣とするにあらず。了義そのもの不了義を行持し、不了義そのもの了義を現成するなり。ゆえに不了義を離れて了義なし、了義を離れて不了義なし。離不離ともに依了義不依不了義の脚跟なり。

しかあるに、衆生おおく経を聞きて、深浅の階級を求む。あるいは空を説くを了義とし、有を説くを不了義とす。あるいは頓を了義とし、漸を不了義とす。これ情量の計較なり。もし了義を究極の真理とし、不了義を棄つべき仮説とすれば、仏法たちまち二段となる。もし一切平等と称して了不了を混同すれば、法門たちまち雑乱となる。仏祖の道はしかあらず。了義そのまま不了義を開き、不了義そのまま了義を透脱するなり。

古仏いわく、
一切経は仏説なり。

この道取、経典の字句すべて真理を蔵すというにあらず。仏説そのもの経を現成するなり。経が仏説を蔵するにあらず、仏説そのもの経を行持するなり。ゆえに一字一句みな仏法の脚跟なり。

いわゆる了義とは、究極の意味を固定するにあらず。了義とは現成の透徹なり。ゆえに了義は一語に尽きず、不了義は一語に限らず。もし語句の深浅をもって了不了を定むれば、了義たちまち概念となる。

たとえば薬のごとし。ある薬は苦く、ある薬は甘し。苦を真薬とし、甘を偽薬とすることなかれ。病に応じて薬あり、薬に応じて治あり。薬そのもの医術を現成するなり。経典またかくのごとし。法門は機に応じて説かる。しかあれども機を理由として法門を軽んずることなかれ。

古徳いわく、
方便即真実。

この道取、方便が真理に変ずるというにあらず。方便そのもの真実を現成するなり。しかあれども方便に住して真実を忘るることなかれ。真実を求めて方便を棄つることなかれ。

ゆえに、

浅経も仏法なり、
深経も仏法なり、
譬喩も仏法なり、
沈黙も仏法なり。

しかあれども浅深譬喩をもって法の等級とすることなかれ。法そのもの浅深譬喩を展転するなり。

いま坐禅するとき、この坐禅依了義不依不了義なり。坐禅は文字を棄てて真理に至るにあらず。文字そのもの仏法を現成するなり。念起これば経あり、念滅すれば経あり。念念のただなか仏説歴然たり。

もしさらに問う、了義と不了義はいかに弁ずべきや。いわく、弁ずるときすでに不了義に住す。了義を把捉すれば了義を失い、不了義を棄つれば了義また現れず。依了義不依不了義は把捉を離れずして把捉を脱落するなり。

ゆえにいうべし、

了義は不了義にあらず、
不了義は了義にあらず、
しかも了不了ともに相離れずして相脱落す。

このゆえに正当にいうべし、

了義は究極にあらず、
究極なるそのもの了義なり。
不了義は方便にあらず、
方便なるそのもの不了義なり。
この正当恁麼時、
一字一句・山河大地、
ことごとく依了義不依不了義の仏法を開演するなり。

これを依了義不依不了義巻という。

依義不依語（義に依りて語に依らざれ）