3. 「本明霊源」における迷悟の不在
「本明霊源（本来の悟りの源泉）には迷悟の沙汰はない」とあります。
問い： 「まだ悟っていない（ダメな自分）」と「悟った（素晴らしい自分）」という二分法自体が、本来の自分から遠ざかる「分別の病」であるという指摘を、どう受け止めますか？
3. 「本明霊源」における迷悟の不在
「本明霊源（本来の悟りの源泉）には迷悟の沙汰はない」とあります。
問い： 「まだ悟っていない（ダメな自分）」と「悟った（素晴らしい自分）」という二分法自体が、本来の自分から遠ざかる「分別の病」であるという指摘を、どう受け止めますか？