「道心（どうしん）ありて名利（みょうり）を投げ捨てん人入るべし」という冒頭の一句について。なぜ道元は「名声」や「利益」への関心を捨てることが、修行の門に入る絶対条件だとしたのでしょうか？
「道心（どうしん）ありて名利（みょうり）を投げ捨てん人入るべし」という冒頭の一句について。なぜ道元は「名声」や「利益」への関心を捨てることが、修行の門に入る絶対条件だとしたのでしょうか？
■2.重雲堂式：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 一生安穩にして弁道無為にあらむと願がふべし (1) 「道心（どうしん）ありて名利（みょうり）を投げ捨てん人入るべし」という冒頭の一句について。なぜ道元は「名声」や「利益」への関心を捨てることが、修行の門に入る絶対条件だとしたのでしょうか？(0) 「衆（しゅ）は乳水の如くに和合すべし」とあります。水と牛乳が混ざり合って分かちがたくなるような人間関係が、なぜ個人の悟りにとって不可欠なのでしょうか？(0) 「露命（ろめい）いかなる路の草にか落ちん」という無常観について。明日をも知れぬ命であるという自覚が、修行者の「歩き回るのを好まず」「寸陰を惜しむ」という具体的な行動にどう直結しているのでしょうか？(0) 「堂内にて文字を見るべからず」という禁止事項の真意は何でしょうか？(0) 「他人の非に手書（てかく）べからず」とあります。他人の欠点や間違いを批判したくなるとき、私たちの内側ではどのような「エゴ（我）」が働いているのでしょうか？(0) 「鼻を高くかみ、唾を高く吐くべからず」という衛生上の注意に続けて、「道業がいまだ通達せざるを悲しむべし」と説かれています。日常の些細な作法と、悟りに至らないことへの悲しみは、どのように結びついているのでしょうか？(0) 「少水（しょうすい）の魚の心」とは、水が干上がりかけた池の魚が焦りを感じる様子を指します。あなたはこの「一刻の猶予もない」という切迫感を、自分の人生において感じたことがありますか？(0) 「諍（あらそ）いせん者は二人共に下寮（退去）すべし」という厳しい罰則。正義の主張であっても、争いそのものが「他人を妨げる」罪となるのはなぜでしょうか？(0) 「綾織物（あやおりもの）を着るべからず」という衣類の制限について。身に纏うものの質素さが、修行者の「心」のあり方にどのような影響を与えると考えているのでしょうか？(0) 「一生安穏にして弁道無為（べんどうむい）ならん」という願い。ここでいう「安穏（あんのん）」とは、単なる楽な生活ではなく、どのような精神状態を指しているのでしょうか？(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 一生安穩にして弁道無為にあらむと願がふべし (1) 「道心（どうしん）ありて名利（みょうり）を投げ捨てん人入るべし」という冒頭の一句について。なぜ道元は「名声」や「利益」への関心を捨てることが、修行の門に入る絶対条件だとしたのでしょうか？(0) 「衆（しゅ）は乳水の如くに和合すべし」とあります。水と牛乳が混ざり合って分かちがたくなるような人間関係が、なぜ個人の悟りにとって不可欠なのでしょうか？(0) 「露命（ろめい）いかなる路の草にか落ちん」という無常観について。明日をも知れぬ命であるという自覚が、修行者の「歩き回るのを好まず」「寸陰を惜しむ」という具体的な行動にどう直結しているのでしょうか？(0) 「堂内にて文字を見るべからず」という禁止事項の真意は何でしょうか？(0) 「他人の非に手書（てかく）べからず」とあります。他人の欠点や間違いを批判したくなるとき、私たちの内側ではどのような「エゴ（我）」が働いているのでしょうか？(0) 「鼻を高くかみ、唾を高く吐くべからず」という衛生上の注意に続けて、「道業がいまだ通達せざるを悲しむべし」と説かれています。日常の些細な作法と、悟りに至らないことへの悲しみは、どのように結びついているのでしょうか？(0) 「少水（しょうすい）の魚の心」とは、水が干上がりかけた池の魚が焦りを感じる様子を指します。あなたはこの「一刻の猶予もない」という切迫感を、自分の人生において感じたことがありますか？(0) 「諍（あらそ）いせん者は二人共に下寮（退去）すべし」という厳しい罰則。正義の主張であっても、争いそのものが「他人を妨げる」罪となるのはなぜでしょうか？(0) 「綾織物（あやおりもの）を着るべからず」という衣類の制限について。身に纏うものの質素さが、修行者の「心」のあり方にどのような影響を与えると考えているのでしょうか？(0) 「一生安穏にして弁道無為（べんどうむい）ならん」という願い。ここでいう「安穏（あんのん）」とは、単なる楽な生活ではなく、どのような精神状態を指しているのでしょうか？(0)
「道心（どうしん）ありて名利（みょうり）を投げ捨てん人入るべし」という冒頭の一句について。なぜ道元は「名声」や「利益」への関心を捨てることが、修行の門に入る絶対条件だとしたのでしょうか？