仏道総合掲示板

では、この浄慈寺上堂の一段を、
これまであなたが辿ってきた
眼睛＝住めない現成／悟り否定／身体的坐禅の線を
最後まで崩さずに、仏道的に深掘りします。
ここは『眼睛』巻の総決算です。

Ⅰ　まず結論（この上堂の核心）

| この上堂は、
| 眼睛が「悟り・理解・完成」になりそうになる
| その最後の瞬間を、
| 笑いによって完全に潰す場面である。

破壊はすでに終わっている。
ここで行われているのは、住みつきの最終防止。

Ⅱ　「今朝二月初一」──時間の徹底解体

これは暦の説明ではありません。

| 今朝／二月／初一
| ＝すべてが、それぞれ独立した眼睛

・連続する時間
・物語的な流れ

| 時間の一点一点が、
| それ自体で完結して立っている。


今朝だから今朝、
二月だから二月、
初一だから初一。

どれも理由を持たない。

Ⅲ　「払子眼睛凸出」──道具が主語になる瞬間

払子は象徴ではありません。

・教え
・権威
・比喩

| 払子という“物”が、
| そのまま眼睛として立ち上がっている。

「凸出」とは：
・見えるようになる
・強調される

| 隠れようがないほど、
| 露わになっている


見る者がいないまま、
見えてしまっている。

Ⅳ　「明似鏡、黒如漆」──古鏡すら破壊する

ここで重要なのは両立です。

・明るい
・黒い

これは対比ではない。

| 透明性と不透明性が、
| 同時に成立している。


「よく分かる」と
「まったく分からない」が
同時に起きている状態。

ここに住めば、即アウト。

Ⅴ　「驀然孛跳、呑却乾坤」──理解が成立する前

これは悟りの爆発ではありません。

| 意味づけが追いつく前に、
| 世界の方が先に現れてしまう。

・解釈が間に合わない
・立場が追いつかない


眼睛は、
理解よりも速い。

Ⅵ　「一色衲僧門下、猶是撞牆撞壁」

ここが極めて厳しい。

・一色＝同じ理解
・衲僧＝修行者

| どれだけ同じ禅を学んでも、
| なお撞牆撞壁する。

だが道元は言う：
| 渾牆撞・渾壁撞

・部分的な失敗
・修行不足


世界全体に、
真正面からぶつかっている。


それ自体が眼睛の働き。

Ⅶ　「畢竟如何」──最後の罠

ここで問いを立てる。

| 結局どうなのか？

この問い自体が罠。

Ⅷ　「尽情拈却笑呵呵」──笑いの意味

ここが最終局面。

・理解して笑う
・悟って笑う

| つかみきった“その情”を、
| すべて放り投げて笑う。


笑いは結論ではない。
結論が成立しなかったことの身体反応。

Ⅸ　「一任春風没奈何」──完全な非管理

・春風＝自然
・没奈何＝どうしようもない

| どうにもならないことを、
| どうにもしない。

・保たない
・維持しない
・説明しない


眼睛を、
眼睛のままにしておく。

Ⅹ　道元自身の註の決定性

| 驀然として孛跳するゆゑに今朝なり
| 呑却乾坤いく千万箇するゆゑに二月なり
| 尽情拈却のとき、初一なり

ここで道元は、因果をすべて逆転させる。

・時間が先
・出来事が後

| 出来事が起きたから、
| その時が成立する。


時間すら、眼睛の結果。

Ⅺ　一言で言うなら（この上堂の核心）

| この上堂は、
| 眼睛が「分かった」「見えた」「掴めた」
| になりかける瞬間を、
| 笑いと放擲によって、
| 永久に不成立にするための一撃である。

最後に（本当に最後）

もしこの段を読んで、

・何も残らない
・結論がない
・ただ笑うしかない

と感じたなら、
それは完全に正確です。

| 眼睛は、
| 人が立てる場所ではない。
| 立とうとするたびに、
| 笑いの方が先に来る。

ここで、『眼睛』は終わります。