「山河大地、三毒（貪・瞋・癡）さえも仏法である」という安易な肯定論を、道元は「宋朝に稲麻竹葦（とうまちくい：稲や麻のように無数に）のように満ちている」と批判します。全てを仏法とする「大解脱」と、ただの「開き直り」を分かつ境界線はどこにありま

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「山河大地、三毒（貪・瞋・癡）さえも仏法である」という安易な肯定論を、道元は「宋朝に稲麻竹葦（とうまちくい：稲や麻のように無数に）のように満ちている」と批判します。全てを仏法とする「大解脱」と、ただの「開き直り」を分かつ境界線はどこにありますか？

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