この一段は、『正法眼蔵・一顆明珠』の中でも、仏道の「自己理解」と「疑い」の構造を根底から転換する最深部です。
ここでは「仏道的に深掘りする視点」を、三つの層（存在・疑い・実践）で掘ります。
Ⅰ．存在の層
「尽十方界にてある一顆明珠なり」とは何か
| 既是恁麼は、尽十方界にてある一顆明珠なり。
ここで道元は、
「自分は明珠を持っている」
「自分の中に仏性がある」
とは一切言っていません。
仏道的転換
・
私 ＝ 明珠を所有する主体
・
尽十方界そのものが、一顆の明珠として現れている
主体と客体が分かれる以前の全体事実が「一顆明珠」。
・自分
・他人
・迷い
・悟り
・生死
・黒山鬼窟
すべてが「明珠の様相」。
Ⅱ．疑いの層
「われは明珠にはあらじ」と思う心の正体
| われは明珠にはあらじとたどらるるは、たまにはあらじとうたがはざるべきなり。
ここが非常に鋭い。
普通の理解では：
・「私はまだ悟っていない」
・「私は明珠ではない」
しかし道元は逆に言います。
仏道的深掘り
・「明珠ではないかもしれない」と疑うこと自体が
明珠の働き
疑いは明珠の外に起こらない。
だから
・疑いを消そうとする
・取捨・判断で確定しようとする
これらはすべて
| 小量の見なり
Ⅲ．取捨・修行の層
修行・努力すら「小量」になる理由
| たどりうたがひ、取舍する作無作も、ただしばらく小量の見なり
ここで道元は、修行否定をしているのではありません。
否定しているのは何か
・修行を
「明珠になるための手段」にしてしまう心
・悟り／非悟りを
量で測ろうとする態度
修行もまた、明珠の中で起こる一片の光。
修行が必要か不要か、ではない。
修行を“外在化”した瞬間が小量。
Ⅳ．「愛せざらんや」― 仏道の感情的核心
| 愛せざらんや、明珠かくのごとくの彩光きはまりなきなり。
これは理屈ではありません。
仏道的深掘り
・明珠を理解せよ、ではない
・明珠を得よ、でもない
・明珠の彩光として生きよ
苦悩も迷いも、
彩彩光光の一条。
Ⅴ．因果・倫理を捨てるな、しかし縛られるな
| 六道の因果に不落有落をわづらふことなかれ。
・因果を否定するな
・因果に縛られるな
因果そのものが、明珠の光の働き。
Ⅵ．決定的転換点
「心これわたくしにあらず」
| 心これわたくしにあらず
ここが核心です。
・心は「私の所有物」ではない
・心は「起滅する主体」でもない
起滅そのものが明珠の運動。
Ⅶ．黒山鬼窟すら、明珠である
| 黒山鬼窟の進歩退歩、これ一顆明珠なるのみなり。
これは慰めではありません。
仏道的決断
・闇も
・迷走も
・堕落感も
仏道の外には一歩も出ていない。
Ⅷ．この一段が突きつける問い
|
いま、明珠であろうとしていないか
|
いま、明珠でない自分を排除しようとしていないか
それこそが
明珠の彩光を見失う瞬間。
Ⅸ．一言で言えば
| 仏道とは、
| 明珠になることではない。
| 明珠として疑い、迷い、生き切ることである。
もし望まれれば、
・「一顆明珠」と『身心学道』『現成公案』の接続
・現代的な自己否定・自己肯定との違い
・坐禅における「明珠」の体験的意味
まで、さらに深く掘り下げられます。