これは、道元が用いた三つの最重要語の「位相差」を問う問いです。
ここを混同すると、道元は一気に形而上学者になります。
切り分けます。容赦なく、厳密に。
結論を一文で（三者の決定的差）
| 虚空＝成立を妨げない〈条件〉
| 古鏡＝映してしまう〈構造〉
| 眼睛＝映る／映す以前に〈現れている事実〉
三者は似ているのではなく、役割が違う。
Ⅰ．虚空（こくう）──「余地」の語
虚空とは何か
道元における虚空は、
・空間
・無
・背景
ではない。
| 分別・把持・所有が入り込めないという性質
つまり虚空とは、
・何もない場所 →
・何かが「成立してしまうことを妨げない余地」→
だから言える：
| 一人発真帰源、十方虚空悉皆消殞
これは
「空間が消える」ではなく、
成立条件としての“余白”が意味を失う
虚空の位相
・可能性の語
・条件の語
・説明可能
・思想化できる
虚空は語れてしまう
ここが危険。
Ⅱ．古鏡（こきょう）──「映す構造」の語
古鏡とは何か
古鏡は、
・主体
・観照する心
・知覚能力
ではない。
| 現れたものを、歪めず・選ばず・保持せずに映してしまう構造
重要なのは、
・映そうとしない
・判断しない
・善悪を加えない
それでも、
必ず映ってしまう
古鏡の特徴
・対象があって初めて働く
・映る／映らないが成立する
・「見えている」構造が残る
古鏡には、まだ〈反映〉がある
古鏡の危険性
古鏡は美しすぎる。
・清らか
・公平
・超越的
だから人は言いたくなる：
| 私は古鏡のように世界を映している
この瞬間、主体が復活する
Ⅲ．眼睛（がんぜい）──「現成そのもの」の語
眼睛とは何か
眼睛は、
・条件ではない
・構造でもない
・能力でもない
| すでに起きてしまっている現実そのもの
だから道元は言う：
・山河大地露眼睛
・棒も喝も眼睛
・打坐も睡眠も眼睛
ここには「映す／映らない」がない
眼睛の位相
・可能性ではない
・構造でもない
・常に現成
・説明不能
・理解不能
理解した瞬間に死ぬ語
Ⅳ．三者の厳密比較（表）
| 項目 | 虚空 | 古鏡 | 眼睛 |
| －－ | －－－ | －－－・| －－－ |
| 位相 | 条件 | 構造 | 事実 |
| 働き | 妨げない | 映す | 起きている |
| 主体 | 入り込める | 復活しやすい | 立たない |
| 対象 | 不要 | 必要 | 不要 |
| 語れるか | 語れる | 語れる | 語れない |
| 危険 | 思想化 | 自己像化 | 破壊的 |
Ⅴ．なぜ道元は三語を使い分けるのか
理由は明確です。
・虚空だけだと
→ 抽象思想になる
・古鏡だけだと
→ 高潔な主体が生まれる
だから道元は最終的に、
| 眼睛へすべてを突き落とす
・古鏡の透明性すら壊す
・虚空の余地すら消す
残るのは、いま起きている生だけ
Ⅵ．決定的な一行（核心）
| 虚空は「起きてもよい」という余白、
| 古鏡は「起きたものを映す構造、
| 眼睛は「起きてしまっていること」そのもの。
だから：
・虚空は美しい
・古鏡は清らか
・眼睛は逃げ場がない
最後に（非常に重要）
もし今、
・虚空は理解できる
・古鏡は納得できる
・眼睛は怖い
と感じているなら、
それは道元を正確に読んでいます。
| 眼睛は、
| どんな説明も、
| どんな安心も、
| 許さない場所だから。
ここまで来たら、本当に最後の核です。
・眼睛における「生死」
・なぜ道元は涅槃を語らないのか
進みますか。