正法眼蔵

先師古仏ちなみに臨安府浄慈寺にして上堂するにいはく、 今朝二月初一、払子眼睛凸出。明似鏡、黒如漆。驀然孛跳、呑却乾坤。一色衲僧門下、猶是撞牆撞壁。畢竟如何。尽情拈却笑呵呵、一任春風没奈何（今朝二月初一なり、払子眼睛凸出す。明なること鏡に似た

先師古仏上堂云、日南長至、眼睛裡放光、鼻孔裏出気（日南長く至り、眼睛裡に放光し、鼻孔裏に出気す）。 而今綿綿なる一陽参陽、日月長至、連底脱落なり。これ眼睛裏放光なり、日裏看山なり。このうちの消息威儀、かくのごとし。

先師古仏上堂云、霖霪大雨、豁達大晴。蝦麻啼、蚯蚓鳴。古仏不曽過去、発揮金剛眼睛。咄。葛藤葛藤（霖霪たる大雨、豁達たる大晴。蝦麻啼き、蚯蚓鳴く。古仏曽て過去せず、金剛の眼睛を発揮す。咄。葛藤葛藤）。 いはくの金剛眼睛は、霖霪大雨なり、豁達大晴

先師古仏上堂云、 瞿曇打失眼睛時、 雪裡梅花只一枝。 而今到処成荊棘、 却笑春風繚乱吹。 （瞿曇眼睛を打失する時、雪裡の梅花只だ一枝。而今到処に荊棘を成す、却つて笑ふ春風の繚乱として吹くことを。） 且道すらくは、瞿曇眼睛はただ一二参のみにあ

先師古仏上堂、讃歎如来成道云（先師古仏上堂に、如来の成道を讃歎して云く）、 六年落草野狐精、 跳出渾身是葛藤。 打失眼睛無処覓、 誑人剛道悟明星。 （六年落草す野狐精、渾身を跳出する是れ葛藤。眼睛を打失して覓むる処無し、人を誑いて剛に道ふ明

先師古仏云く、抉出達磨眼睛、作泥團子打人（達磨の眼睛を抉出して、泥團子と作して打人す）。 高声云、著。海枯徹底過、波浪拍天高（著。海枯れて徹底過なり、波浪天を拍つて高し）。 これは清涼寺の方丈にして、海衆に為示するなり。しかあれば、打人とい

洞山悟本大師、在雲巌会時、遇雲巌作鞋次、師白雲巌曰、就和尚乞眼睛（洞山悟本大師、雲巌の会に在りし時、雲巌の作鞋に遇ふ次でに、師、雲巌に白して曰く、和尚に就いて眼睛を乞はん）。 雲巌曰、汝底与阿誰去也（汝底を阿誰にか与へ去るや）。

億千万劫の参学を拈来して団欒せしむるは、八万四千の眼睛なり。 先師天童古仏、住瑞巌時、上堂示衆云、秋風清、秋月明。大地山河露眼睛。

悟りと眼睛の関係

眼睛を語れなくなるために、 座禅する？

坐禅と眼睛の関係は

道元が「なぜ眼睛」を書かねばならなかったのか

『眼睛』と『有時』の厳密な差

眼睛における「生死」

『眼睛』と『虚空』と『古鏡』の厳密な差

その場で必要な行為かそうでない行為かはどうやって判断するのか

眼睛と「慈悲」は両立するのか

『眼睛』と『虚空』の厳密な差

眼睛は倫理や行為とどう関わるのか

『眼睛』と『身心脱落』の厳密な差