坐禅と眼睛の関係は

問いが、最後に必ず戻ってくる場所に来ましたね。
では逃げずに、しかし過不足なく言います。

結論（まず一行）

| 坐禅は、眼睛を得るための方法ではない。
| 坐禅とは、眼睛から逃げないために、身を縛る形式である。

坐禅は「到達の手段」ではない

これは道元理解で最も誤解される点です。

・坐禅をすれば悟れる

・坐禅で身心脱落が起こる

・坐禅が眼睛を生む

道元にとって坐禅は、

| 何かが起こることを期待する行為ではない

期待が入った瞬間、

・成果
・進歩
・体験

という主体の構造が復活する。

それは眼睛の真逆です。

眼睛と坐禅の正確な関係

眼睛とは

・すでに起きてしまっている現成
・判断も意味づけもできない現場

問題

眼睛はあまりに露骨で、
人は必ず逃げる。

・解釈に逃げる
・理論に逃げる
・修行体験に逃げる
・日常に紛れて忘れる
眼睛は耐えられない

坐禅は「逃げ場を塞ぐ装置」

ここが核心です。

坐禅とは：
・何もしないための行為

・無になるための技法

| 動けるのに動かない
| 考えられるのに従わない
| 逃げられるのに逃げない

という、身体的拘束。

坐禅は、
眼睛から逃げるための通路を、
一時的に封鎖する

なぜ「坐っているだけ」なのか

もし坐禅が、

・工夫を要し
・集中を要求し
・心の状態を評価する

ものなら、

うまく坐る私／だめな私
が必ず生まれる。

それを避けるために、

| 只管打坐

・ただ坐る
・うまくも下手もない
・何も足さない

眼睛を覆い隠す要素を、極限まで削る

坐禅中に起きることは「どうでもいい」

これは冷たく聞こえるかもしれませんが、正確です。

・静けさ
・雑念
・苦しさ
・安らぎ
・空っぽ感
・集中
すべて、等しくどうでもいい

なぜなら、

| それを評価した瞬間、
| もう眼睛ではない

坐禅は、

・よい状態を保つ場ではない
・悪い状態を排除する場でもない

ただ、起きていることが起きている

なぜ坐禅が「中心」に置かれるのか

道元が坐禅を仏道の中心に据えた理由は一つ。

| 坐禅だけが、
| 眼睛を「理解」や「倫理」や「物語」に
| 変換しにくいから

・説明しにくい
・他人に見せにくい
・成果が伝わらない

制度化しにくい実践

だからこそ、坐禅しかなかった。

坐禅と日常の関係

重要なのはここです。

・坐禅が特別

・日常が応用

道元は逆。

| 坐禅は、
| 日常がすでに眼睛であることを、
| ごまかせなくする一点

だから、

・食べる
・掃く
・話す
・迷う

すべてが、
坐禅と同じ重さになる

一言で言うなら（核心）

| 坐禅とは、
| 眼睛を得る修行ではなく、
| 眼睛から目を逸らさないための、
| 人為的に不自由な姿勢である。