71.鉢盂 - 正法眼蔵

71.鉢盂

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71.鉢盂のスレッド一覧

第七一巻〜第七五巻の順番が示す仏道的意義

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10. 「喫飯（きっぱん）」という究極の修行この巻の核心には、常に「飯を食う」という行為があります。「仏の器（鉢盂）」で「仏の命（飯）」を食らうとき、そこに「私」という余計な入り込む余地はあるのか？

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9. 鉄漢・木橛（もくけつ）の覰破（こは）鉢盂は「鉄の男の古い見方」を打ち破り、「木の杭のような商量（打算）」に縛られない。自分の固定観念を打ち砕くための「武器」として、鉢盂をどう使いこなすか？

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8. 「鉢盂は鉢盂に罣礙（けいげ）せらる」鉢盂は鉢盂によって妨げられ、染められる。「鉢盂であること」にすら執着しない、器そのものの「無自性」を道元はどう描こうとしているのか？

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7. 「衆法（しゅほう）合成」のメカニズム「鉢盂は衆法（あらゆる縁）を合成して鉢盂なり、鉢盂をもって衆法を合成す」とあります。器が世界を作り、世界が器を作るという、この相依相関のダイナミズムを食事の瞬間にどう感じるか？

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6. 「絹布瓦石」という旧見（きゅうけん）の打破鉢盂を「瓦だ、鉄だ、木だ」と素材で見ることを道元は否定します。私たちが物を「材質」や「価値」で分類して見てしまう癖を捨てたとき、器はどのような姿で立ち現れるのか？

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5. 「四天王奉献」の鉢盂現実に目の前にある鉢盂が、経典にある「四天王が仏に捧げた石鉢」そのものであると説かれます。神話的な「聖なる道具」と、目の前の「日常の道具」が重なり合う地点はどこにあるのか？

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4. 浄慈から天童への「移過（いか）」如浄禅師が浄慈寺から天童寺へ移った際、「鉢盂を移して飯を食う」ことが「奇特事（不思議な奇跡）」であると述べました。「場所を変えて飯を食う」という当たり前の事実が、なぜ宇宙最大の奇跡となり得るのか？

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3. 「独坐大雄峰」を坐殺する百丈懐海の有名な言葉「独坐大雄峰（どくざだいゆうほう）」を、道元の師・如浄は「この男を坐殺（封じ込める）せよ」と突き放します。「悟りの境地」という個人の完成を、なぜ「鉢盂を持って飯を食う」という日常の行為が超

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2. 鉢盂の多義的な正体鉢盂は「身心」であり「飯椀」であり「眼睛（まなこ）」であり「光明」であると説かれます。一つの器が、なぜこれほど矛盾する多くの「相」を同時に備えることができるのか？

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1. 「渾（こん）七仏」の正伝とは道元は「七仏より七仏へ」という継承を、ただのバトンタッチではなく「渾（すべてが）七仏」という渾然一体となった流れとして表現します。器（鉢盂）が受け継がれるとき、形ある「物」ではなく、何が「渾（すべて）」と

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