6.歸依佛法僧寶 - 正法眼蔵

6.歸依佛法僧寶

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6.歸依佛法僧寶のスレッド一覧

「仏子の行道、かならずまず十方の三宝を敬礼す」。すべての修行や日常生活の始まりに三宝を敬う儀式を置くことは、私たちの日常を「エゴのための活動」から「仏道としての活動」へどう変容させるでしょうか？

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「感応道交（かんのうどうきょう：こちらが念じれば仏が応じること）」したときに、帰依の功徳は成就するとあります。私たちの側にある「浄信（純粋な信）」が、仏の側にある「慈悲」と出会うための「心のチューニング」とはどのようなものでしょうか？

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天帝釈が、井戸の底に落ちた野干（キツネのような動物）を師として拝んだエピソード。真理（法）を知る者であれば、相手が動物であっても礼を尽くすべきだとする「法の絶対性」と、私たちの「外見や肩書きによる差別心」を照らし合わせてみてください。

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道元は「一仏の名号（名前）を称えるよりも、速やかに三宝を帰依すべきだ」と断じます。特定の仏（阿弥陀仏など）だけに執着せず、仏・法・僧という「仏教の全体構造」に帰依することの重要性はどこにあるのでしょうか？

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三十六億年もの間、悪龍として苦しみ続けた龍女が、三宝に帰依することで罪を滅ぼしました。どれほど深い罪や傷を負っていても、「今、ここでの帰依」が過去をリセットできるとする仏教の慈悲の深さをどう感じますか？

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天帝釈（てんていしゃく）が「死後にロバの胎内に宿る」という運命を、三宝への帰依によって瞬時に回避し、初果を得た物語があります。運命や業（カルマ）さえも変えてしまう「帰依の瞬発力」とは、私たちの意識のどのような転換を指しているのでしょうか？

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法華経を引いて、「罪深い衆生は無数の時間を経ても三宝の名を聞くことさえできない」と述べられています。今、あなたが「三宝」の名を聞き、その意味を考えているという事実が持つ、確率論を超えた「希有な重み」をどう受け止めますか？

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「住持（じゅうじ）三宝」として、仏像や経巻、僧侶の姿を敬うことが説かれます。形あるものを敬うことが、なぜ形のない「悟りの理体」へと繋がっていくのでしょうか？「形」と「心」の不可分性について思索してください。

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道元は、三宝を「大師（仏）」「良薬（法）」「勝友（僧）」に例えています。あなたが人生の苦難に直面したとき、これら三つの要素が具体的にどのようにあなたを「救済」すると想像できますか？

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「帰依（きえ）」とは、単なる信仰や依存ではなく、「帰投（投げ入れる）」と「依伏（より従う）」であると説かれます。自分という存在を丸ごと三宝に「投げ入れる」とき、私たちの内側にある「自我（エゴ）」はどのように解体されるのでしょうか？

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