禅師

宋代禅はなぜ衰退したのか

道元の悟りは本当にここで起きたのか

なぜ如浄の禅は「曹洞の革命」と呼ばれるのか

①祖師正統、②公案の意味、③主客の転換、④空の世界観

天童如浄 の説法の中でも、 特に 禅の祖師伝承・公案・主賓思想 が凝縮された部分

天童如浄 が法会（祝聖水陸会）や寺院での上堂において説いた法語

絃の樓、中宮銭を賜て、祝聖の水陸會を建つ、陞座云く、佛祖根を同し、寂然として動ぜず、乾坤徳を合す、感しめ遂に通ず、

天童如浄 が勅命で 浄慈寺 に住持として入る際の上堂説法

なぜ禅は自然の詩で悟りを語るのか

趙州の公案の本当の意味

栗棘金圏と公案修行

威音王仏と禅の時間観

曹洞禅と臨済禅の修行の違い

如浄の坐禅と道元の只管打坐の違い

なぜ禅は極端に厳しい修行をするのか

「飢來喫飯」の本当の意味

①公案の機鋒、②修行観、③悟後の生活、④禅の宇宙観 の四つの層

右邊に吹く、關棙を倒翻して風雷を起す、佛殿を指して云く、殿を開て佛を見る、眼中の毒刺、咄、刺を抜却して、禮拝燒香、顛倒鈍置、方丈に踞（うずくま）り云く、達磨の眼睛を抉（えぐ）り出して、泥団子と作して人を打す

「露柱懐胎」の哲学（存在論）

4 「水牯牛」—自己の象徴

3 「露柱懐胎」—無生の世界

2 「達磨の眼睛を抉り出す」

仏像や教えに執着すると 悟りを失う

如浄は 仏を見ることを毒刺と言う

天童今夜牛兒（ニュウジ）有り、黄面の瞿曇（クデゥン）実相を拈ず（ネンズ）。 買はんと要するに那ぞ定價無かるべき、一声の杜宇（トウ）孤雲の上。

槎槎たり牙牙たり老梅樹 忽ちに開華す一華両華 三四五華無数華 清誇るべからず、香誇るべからず 散じては春の容となりて草木を吹く

六十六年　罪犯彌天 打箇孛跳　活陥黄泉　咦

渾身口に似て　虚空に掛かり 東西南北の風を問はず 一等に　他の為に般若を談ず 滴丁東了　滴丁東丁

祇管に打坐して始て得ん

道元の悟りは本当に悟りなのか（禅史の大論争）

如浄の禅と臨済禅の違い

身心脱落の本当の意味（誤解されている部分）

なぜ道元は日本仏教で最も哲学的なのか

如浄の悟りと道元の悟りの違い