諸漏已尽（煩悩が尽きた）
無復煩悩（煩悩が再び起こらない）
己利を逮得（自己の解脱を得た）
有結を尽す（束縛が断たれた）
心得自在（心が自由である）
諸漏已尽（煩悩が尽きた） 無復煩悩（煩悩が再び起こらない） 己利を逮得（自己の解脱を得た） 有結を尽す（束縛が断たれた） 心得自在（心が自由である）
■36.阿羅漢：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 36.阿羅漢(1) 「木杓」の比喩を道元思想全体の中でどう位置づけるか(0) 「令一切聞」と華厳思想の関係(0) 「阿羅漢に礙へらる」と禅の“無功徳”思想(0) 「志求阿耨多羅三藐三菩提」と永平寺の修行観(0) 『正法眼蔵』他巻との連関（現成公案・仏性・身心脱落など）(0) 「現成の六根が阿羅漢である」― 百丈の四果論(0) 「志求阿耨多羅三藐三菩提」― 終わらない修行(0) 「渾界を耳根と参学するのみにあらず」— 六根を超える学び(0) 「無復煩悩は未生煩悩なり」— 煩悩の本質転換(0) 「令一切聞」— 世界そのものが仏声である(0) 「心得自在」— 高処自高平・低処自低平(0) 「尽諸有結は尽十方界不曽蔵なり」— 世界と一体の解脱(0) 「逮得己利は頂額に出入するなり」— 自己の突破(0) 「諸漏は没柄破木杓なり」— 禅的象徴の核心(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 36.阿羅漢(1) 「木杓」の比喩を道元思想全体の中でどう位置づけるか(0) 「令一切聞」と華厳思想の関係(0) 「阿羅漢に礙へらる」と禅の“無功徳”思想(0) 「志求阿耨多羅三藐三菩提」と永平寺の修行観(0) 『正法眼蔵』他巻との連関（現成公案・仏性・身心脱落など）(0) 「現成の六根が阿羅漢である」― 百丈の四果論(0) 「志求阿耨多羅三藐三菩提」― 終わらない修行(0) 「渾界を耳根と参学するのみにあらず」— 六根を超える学び(0) 「無復煩悩は未生煩悩なり」— 煩悩の本質転換(0) 「令一切聞」— 世界そのものが仏声である(0) 「心得自在」— 高処自高平・低処自低平(0) 「尽諸有結は尽十方界不曽蔵なり」— 世界と一体の解脱(0) 「逮得己利は頂額に出入するなり」— 自己の突破(0) 「諸漏は没柄破木杓なり」— 禅的象徴の核心(0)
諸漏已尽（煩悩が尽きた）
無復煩悩（煩悩が再び起こらない）
己利を逮得（自己の解脱を得た）
有結を尽す（束縛が断たれた）
心得自在（心が自由である）
無復煩悩（煩悩が再び起こらない）
己利を逮得（自己の解脱を得た）
有結を尽す（束縛が断たれた）
心得自在（心が自由である）