日本において聖徳太子が袈裟を受持したことを、道元が「宿善（しゅくぜん）」として称賛するのはなぜですか？
日本において聖徳太子が袈裟を受持したことを、道元が「宿善（しゅくぜん）」として称賛するのはなぜですか？
■3.袈裟功徳：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 袈裟と「仏身論」（法身・報身・応身）の関係(0) 袈裟と「戒体」の関係(0) 袈裟と「身口意三業の浄化」(0) 道元禅師の袈裟観（『伝衣』『袈裟功徳』）との比較(0) 袈裟と「非二元論」(0) 🟣 袈裟とは、仏道が「身・心・行」として現れる場である。(0) 袈裟を着ることで、 菩提心が芽生え、育ち、実を結ぶ。 という仏道のプロセスを象徴する。(0) 経文後半の偈の深意：袈裟は「道の芽」を育てる(0) 十勝利の総まとめ：袈裟とは“仏道の身体化”(0) 袈裟は甲冑 →「煩悩に侵されない心」(0) 🪷 3. 十勝利の深層構造(0) ① 身を覆い羞恥を離れる →「慚愧（ざんき）」の成立(0) ② 寒熱・毒虫を離れる →「身心の安住」(0) ③ 出家相を示し、見る者を歓喜させる →「仏道の示現」(0) ④ 袈裟は宝幢（ほうどう）である →「仏の旗印」(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 坐禅 全般を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(3) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 袈裟と「仏身論」（法身・報身・応身）の関係(0) 袈裟と「戒体」の関係(0) 袈裟と「身口意三業の浄化」(0) 道元禅師の袈裟観（『伝衣』『袈裟功徳』）との比較(0) 袈裟と「非二元論」(0) 🟣 袈裟とは、仏道が「身・心・行」として現れる場である。(0) 袈裟を着ることで、 菩提心が芽生え、育ち、実を結ぶ。 という仏道のプロセスを象徴する。(0) 経文後半の偈の深意：袈裟は「道の芽」を育てる(0) 十勝利の総まとめ：袈裟とは“仏道の身体化”(0) 袈裟は甲冑 →「煩悩に侵されない心」(0) 🪷 3. 十勝利の深層構造(0) ① 身を覆い羞恥を離れる →「慚愧（ざんき）」の成立(0) ② 寒熱・毒虫を離れる →「身心の安住」(0) ③ 出家相を示し、見る者を歓喜させる →「仏道の示現」(0) ④ 袈裟は宝幢（ほうどう）である →「仏の旗印」(0)
日本において聖徳太子が袈裟を受持したことを、道元が「宿善（しゅくぜん）」として称賛するのはなぜですか？