1. 「九十日の窟籠（くつろう）」を跳脱するとは
「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？
1. 「九十日の窟籠（くつろう）」を跳脱するとは 「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？
■72.安居：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 1. 「九十日の窟籠（くつろう）」を跳脱するとは 「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？(0) 2. 「安居一枚」という存在 道元は安居を「安居一枚、すなわち祖祖（そそ）と喚作（かんさく）せるものなり」と表現します。修行という「期間」や「行為」が、なぜ生身の人間としての「祖師」そのものと等置されるのか？(0) 3. 世尊の「掩室坐夏（あんしつざげ）」の意図 釈尊は「私が説法しても人々は敬わないから、部屋にこもる。誰か来たら阿難が代わりに『不生不滅』と説け」と言って安居に入りました。「沈黙」と「代弁」の間に流れる、真の説法とは何か？(0) 4. 「不生不滅」をどう説くか 阿難が代わりに説くべきだとされた「一切法不生、一切法不滅」。道元が「これをどう説くべきか（作麼生説）」と問い直した、その「言葉を超えた説法」の正体とは？(0) 5. 「戒臘（かいろう）」による序列の意味 安居の期間中、僧侶たちは出家してからの年数（戒臘）順に並びます。平等を説く仏教が、あえて厳格な「序列」を重んじることで、修行者のどのような慢心を打ち砕くのか？(0) 5. 「戒臘（かいろう）」による序列の意味 安居の期間中、僧侶たちは出家してからの年数（戒臘）順に並びます。平等を説く仏教が、あえて厳格な「序列」を重んじることで、修行者のどのような慢心を打ち砕くのか？(0) 6. 文殊の「三処安居」の衝撃 文殊菩薩が三箇所で同時に安居していたのを見て、迦葉尊者が彼を追放しようとしました。「一処に留まる」という安居の規則と、「遍界に満ちる」という悟りの働きは、いかに両立するのか？(0) 7. 迦葉の「茫然」とは何か 無数の世界に無数の文殊と迦葉が現れ、自分も追放しようとしている姿を見て、迦葉は茫然としました。「正しいルール（正義）」が、巨大な真理の前に相対化される瞬間の、根源的な問いとは？(0) 8. 「鼻孔酸（びこうさん）し」から「巴鼻様（はびよう）」へ 『梅花』巻でも出た「鼻の奥がツンとする」感覚が、ここでは「巴鼻（鼻づら）」という言葉で安居の様相として語られます。真理とは、抽象的な概念ではなく、この「鼻の先」にある具体的な感触(0) 9. 「優婆塞・優婆夷（在家の信徒）」の安居 道元は『円覚経』を引用し、在家の男女も安居すべきだと説きます。出家者ではない者が、日常の中で「心身安居」を現成させることは可能か？ その際の「伽藍（道場）」とはどこか？(0) 10. 「還吾九十日飯銭来（九十日の飯代を返せ）」 安居を終える際、あるいは不十分な修行に対して放たれるこの厳しい言葉。私たちは日々、宇宙（法界）から「命」という飯を供養されている。その「飯代」を返すに値する生き方とは何か？(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 1. 「九十日の窟籠（くつろう）」を跳脱するとは 「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？(0) 2. 「安居一枚」という存在 道元は安居を「安居一枚、すなわち祖祖（そそ）と喚作（かんさく）せるものなり」と表現します。修行という「期間」や「行為」が、なぜ生身の人間としての「祖師」そのものと等置されるのか？(0) 3. 世尊の「掩室坐夏（あんしつざげ）」の意図 釈尊は「私が説法しても人々は敬わないから、部屋にこもる。誰か来たら阿難が代わりに『不生不滅』と説け」と言って安居に入りました。「沈黙」と「代弁」の間に流れる、真の説法とは何か？(0) 4. 「不生不滅」をどう説くか 阿難が代わりに説くべきだとされた「一切法不生、一切法不滅」。道元が「これをどう説くべきか（作麼生説）」と問い直した、その「言葉を超えた説法」の正体とは？(0) 5. 「戒臘（かいろう）」による序列の意味 安居の期間中、僧侶たちは出家してからの年数（戒臘）順に並びます。平等を説く仏教が、あえて厳格な「序列」を重んじることで、修行者のどのような慢心を打ち砕くのか？(0) 5. 「戒臘（かいろう）」による序列の意味 安居の期間中、僧侶たちは出家してからの年数（戒臘）順に並びます。平等を説く仏教が、あえて厳格な「序列」を重んじることで、修行者のどのような慢心を打ち砕くのか？(0) 6. 文殊の「三処安居」の衝撃 文殊菩薩が三箇所で同時に安居していたのを見て、迦葉尊者が彼を追放しようとしました。「一処に留まる」という安居の規則と、「遍界に満ちる」という悟りの働きは、いかに両立するのか？(0) 7. 迦葉の「茫然」とは何か 無数の世界に無数の文殊と迦葉が現れ、自分も追放しようとしている姿を見て、迦葉は茫然としました。「正しいルール（正義）」が、巨大な真理の前に相対化される瞬間の、根源的な問いとは？(0) 8. 「鼻孔酸（びこうさん）し」から「巴鼻様（はびよう）」へ 『梅花』巻でも出た「鼻の奥がツンとする」感覚が、ここでは「巴鼻（鼻づら）」という言葉で安居の様相として語られます。真理とは、抽象的な概念ではなく、この「鼻の先」にある具体的な感触(0) 9. 「優婆塞・優婆夷（在家の信徒）」の安居 道元は『円覚経』を引用し、在家の男女も安居すべきだと説きます。出家者ではない者が、日常の中で「心身安居」を現成させることは可能か？ その際の「伽藍（道場）」とはどこか？(0) 10. 「還吾九十日飯銭来（九十日の飯代を返せ）」 安居を終える際、あるいは不十分な修行に対して放たれるこの厳しい言葉。私たちは日々、宇宙（法界）から「命」という飯を供養されている。その「飯代」を返すに値する生き方とは何か？(0)
1. 「九十日の窟籠（くつろう）」を跳脱するとは
「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？
「九十日を一夏と為す。一日を増すことも、減ずることもできない」とあります。定められた枠組み（窟籠）の中でしか得られない自由（跳脱）とは何か？