正法眼蔵

ここまで来た問いですから、逃げずに、しかし誤解の余地がない形で答えます。
これは道元仏道の最終核です。

結論を、まず一行で。

| 眼睛において、生と死は「超えられるもの」でも「一つになるもの」でもなく、
| それぞれが、そのまま最後まで現れている。

まず否定から入る（重要）

眼睛における生死は、次のどれでもありません。

・生死を克服する

・生死を超越する

・生死は幻想だ

・生死即涅槃という安心

これらはすべて、

| 生死を「意味づける視点」が残っている

道元は、そこを最後まで壊します。

通常の仏教的「生死」の構造

一般的にはこう考えられます。

・生 → 苦
・死 → 解放
・涅槃 → 安住

あるいは、

・生死は迷い
・生死を超えた真理がある
これらはすべて
生死の外に立つ視点を前提にしている。

眼睛では、その視点が立たない。

眼睛における「生」

眼睛における生は、

・祝福

・恵み

・価値あるもの

ではありません。

| 起きてしまっていること

・息をする
・動く
・痛む
・迷う

理由がない。選択もない。

生きているから生きるのではなく、
生が、そのまま現れている。

眼睛における「死」

ここが最重要です。

眼睛における死は、

・消滅

・終了

・無への回帰

・次への移行

ではない。

| 生と同じ重さで、
| そのまま起きてしまう出来事

道元は、死を

・意味にしない
・救済にしない
・説明にしない

死を、最後まで死のまま引き受ける

生死が「一つ」にならない理由

よく言われます：
| 生死即涅槃
| 生死不二

眼睛の立場は、もっと厳しい。

| 生は、生としてしか現れない
| 死は、死としてしか現れない

・生の中に死を見ない
・死の中に生を読み込まない
混ぜないことが、誠実

では、断絶なのか？

いいえ。

断絶でも、連続でもない。

眼睛では：
| 生も死も、
| 「同じ現成の様式」として現れる

・生が続く →

・死が救う →

ただ、それぞれが起きる

「恐怖」はどうなるのか

ここを誤魔化してはいけません。

眼睛においても：
・死は怖い
・喪失は痛い
・別れは苦しい

これらは消えない。

ただし、

| 恐怖を観察する主体がいない

・克服しようとしない
・意味づけない
・乗り越えない

怖さは、怖さとして現れて終わる

なぜこれが「救い」ではないのか

眼睛は、

・安心を与えない
・希望を約束しない
・来世を保証しない

だから人は言う：
| それでは救いがない

道元は、そこを引き受ける。

| 救われる必要がある、という構造そのものが成立しない

眼睛における「生死」