正法眼蔵

この一句は短いですが、『弁道話』全体の表現観・実践観を一瞬で転倒させる刃です。
しかもこれは「比喩的に美しい言葉」ではなく、
仏道が言葉とどう関係しているかの、極めて厳密な宣告です。

一、まず字義を壊さず読む

| かたれば くちにみつ、
| 縱横 きはまりなし。

直訳すれば：
・語ろうとすれば、口に満ちあふれ
・縦にも横にも、限界がない

しかし重要なのは、
「何が」満ちているのかを言っていないことです。

二、「語ると溢れる」──不足ではなく、過剰

普通はこう考えます。

・言葉では足りない
・言葉では尽くせない

しかし道元は逆を言っている。

| 語ろうとすると、あふれてしまう

これは、

・仏道が大きすぎる
・言葉が小さすぎる

という単純な話ではありません。

仏道的逆転
仏道は、すでに満ちすぎている言葉にすると、あふれて制御できなくなる

つまり、

・語れないのではない
・語る必要がないほど、充満している

三、「くちにみつ」──言葉の主体が消える

「口に満つ」という表現は決定的です。

・私が語る
・私の中身を外に出す

ではない。
口そのものが、すでに満たされている

ここで消えるもの：
・語る主体
・語ろうとする意志
・表現しようとする動機

残るのは、

| 語られてしまっている事実

四、「縱横きはまりなし」──構造化不能

縦横とは、

・理論の縦軸
・概念の横展開
・論理構造
・教義体系

それらすべてを含みます。

| きはまりなし

とは、

・無限に説明できる
・何でも言える

ではなく、
どこにも切れ目を作れない

・ここが核心
・ここが応用
・ここが入口

そう区切った瞬間、
すでに仏道ではなくなる。

五、この一句が否定している二つの態度

① 多弁による説明主義

・たくさん語れば伝わる
・理論を積めば理解できる
否定される
なぜなら「満ちている」から。

② 沈黙至上主義

・語らないのが悟り
・無言こそ禅
これも否定される
なぜなら「口に満つ」から。

語ろうとしなくても、すでに語り終えている。

六、坐禅との直結

この一句は、坐禅の実相をそのまま言っています。

坐っているとき、

・語らない
・考えない
・説明しない

しかし、

| 何も欠けていない
| 何も不足していない

だから、

・付け足す必要も
・抑える必要もない
満ちたまま、ただ坐る

七、仏道的核心（一点に集約）

| 仏道は、
| 語れないから沈黙するのではない。
|
| 語る前から、
| すでに満ちきっているから、
| 語る余地がないのである。

結び（修行者への一句）

| 言おうとした瞬間、
| あふれてしまう。
|
| あふれてしまうからこそ、
| 何も言わずに坐る。
|
| その坐りが、
| すでに縱横きわまりない。

この一句は、
沈黙を美化する言葉ではありません。
説明を不要にするほど、現成しているという宣告です。

そこに、
道元の仏道の厳しさがあります。

かたればくちにみつ、縱横きはまりなし。