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七十五巻本
25.谿聲山色
25.谿聲山色
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「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析
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25.谿聲山色のスレッド一覧
「自己もし名利身心を不惜（おしまず）すれば、渓山また恁麼（いんも）の不惜あり」とあります。あなたが世界に対して自分を「出し惜しみ」せず、丸ごと差し出したとき、世界（渓流や山）はあなたに何を返してくれると思いますか？
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「眼処聞声（がんじょもんしょう：眼で声を聴く）」という逆説的な表現に注目してください。渓声を眼で聞き、山色を耳で見るとき、私たちの感覚器官（五感）の境界はどうなっているのでしょうか？
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「仏祖の往昔（おうしゃく）は吾等なり、吾等が当来は仏祖ならん」という言葉は、あなたと聖者たちの距離をどう縮めますか？
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「日本国は海外の遠方にして、人の心至愚なり」という道元の厳しい言葉の裏にある、当時の人々への深い慈悲と危機感をどう読み解きますか？
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道元は「名利（名声や利益）」を求めることを「学道の一魔」として厳しく戒めます。なぜ、他人からの評価や供養を喜ぶ心が、渓声や山色を聞く耳を塞いでしまうのでしょうか？
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「清浄本然（清らかな真理の源）」から、なぜ「山河大地（具体的な差別のある世界）」が生まれるのでしょうか？
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霊雲志勤（れいうんしきん）は、30年の修行の末に「桃花」を見て悟りました。昨日まで見ていた桃の花と、悟った瞬間に見た桃の花には、どのような「決定的な違い」があったと思いますか？
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香厳智閑（きょうげんちかん）は、自らの博識を捨てて「粥飯（しゅくはん）を配る僧」となり、瓦が竹に当たった音で悟りました。なぜ「考え抜くこと」を諦めた後に、真実の響きが聞こえてきたのでしょうか？
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道元禅師は「渓声が東坡を驚かしたのか、師の説法が渓流に混じり込んでいたのか」と問いかけます。悟りのきっかけは「外」にあるのでしょうか、それとも「内」にあるのでしょうか？
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蘇東坡は渓流の音を「広長舌（仏の説法）」、山の姿を「清浄身（仏の身体）」と詠みました。なぜ彼は、経典の中ではなく「夜の渓流」に八万四千の教えを聞くことができたのでしょうか？
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「なぜ、ただ座るだけでなく、過去を悔い、願いを立てることが悟りに直結するのか」
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