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46.無情説法
46.無情説法
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「空華=幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析
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46.無情説法のスレッド一覧
投子(とうし)古仏が「無情説法とは何か」と問われて、「莫悪口(まくあっく:悪口を言うな)」と答えたのはなぜでしょうか?
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「蓋(がい):おおいつくす)」という言葉を多用し、聞法が「自他・皮肉骨髄・仏祖」のすべてを覆い尽くすと述べる道元の筆致から、どのような圧倒的なエネルギーを感じますか?
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道元が説く「聞法の功徳」は、内容を記憶しているかどうか(記持)には関係ないといいます。忘れてしまっても、なお「田地に下種(げしゅ)する」とはどういうことでしょうか?
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洞山(とうざん)禅師の偈にある「眼処聞声(げんじょもんしょう:眼のところで声を聞く)」という、感覚を越境させる表現をどう解釈しますか?
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雲巖(うんがん)禅師の「無情説法、無情得聞(無情の説法は、無情が聞く)」という言葉において、「聞く側」もまた無情でなければならないのはなぜですか?
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「天上人間の樹林、はるかに殊異あり」という記述は、私たちの見ている「草木」が絶対的なものではないことを示唆しています。では、真の「無情」とは何でしょうか?
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道元は、風に揺れる木々や花の開閉をそのまま「無情説法」と見なす人を「仏法を学ぶ者に非ず」と厳しく退けています。なぜ、単なる自然現象を愛でるだけでは不十分なのでしょうか?
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国師の「我不聞(われは聞かず)」という答えは、なぜ「謙遜」ではなく「仏祖の境地」であると道元は評価しているのでしょうか?
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大証国師が述べた「常説熾然(じょうせつしねん)、説無間歇(せつむかんけつ)」とは、どのような説法のありようを指していますか?
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「説法は仏祖の理しきたるとのみ参学することなかれ。仏祖は説法に理せられきたるなり」という一文は、説法と仏祖の主従関係をどう逆転させていますか?
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