自他はときにしたがふて無窮なり。
自他はときにしたがふて無窮なり。
■2.菩提薩埵四攝法：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： その布施といふは不貪なり。(1) 不貪といふは、むさぼらざるなり。(1) むさぼらずといふは、よのなかにいふへつらはざるなり。(1) 一者布施(1) 二者愛語(1) 三者利行(1) 四者同事(1) なぜ人の与える行為は必ず歪みやすいのか(1) なぜ同事は最も誤解されやすいのか(1) 阿育大王の半菴羅果、よく数百の僧衆を供養せし、広大の供養なりと証明する道理、よくよく能受の人も学すべし。(1) 身力をはげますのみにあらず、便宜をすごさざるべし。(1) まことに、みづからに布施の功徳の本具なるゆゑに、いまのみづからはえたるなり。(1) ほとけののたまはく、於其自身、尚可受用、何況能与父母妻子（其の自身に於ても、尚ほ受用すべし、何に況んや能く父母妻子に与へんをや）。(1) たとへば、すつるたからをしらぬ人にほどこさんがごとし。(1) 得道のときは、道かならず道にまかせられゆくなり。(1)
★注目スレッド： その布施といふは不貪なり。(1) 不貪といふは、むさぼらざるなり。(1) むさぼらずといふは、よのなかにいふへつらはざるなり。(1) 一者布施(1) 二者愛語(1) 三者利行(1) 四者同事(1) なぜ人の与える行為は必ず歪みやすいのか(1) なぜ同事は最も誤解されやすいのか(1) 阿育大王の半菴羅果、よく数百の僧衆を供養せし、広大の供養なりと証明する道理、よくよく能受の人も学すべし。(1) 身力をはげますのみにあらず、便宜をすごさざるべし。(1) まことに、みづからに布施の功徳の本具なるゆゑに、いまのみづからはえたるなり。(1) ほとけののたまはく、於其自身、尚可受用、何況能与父母妻子（其の自身に於ても、尚ほ受用すべし、何に況んや能く父母妻子に与へんをや）。(1) たとへば、すつるたからをしらぬ人にほどこさんがごとし。(1) 得道のときは、道かならず道にまかせられゆくなり。(1)
自他はときにしたがふて無窮なり。