行仏と「即心是仏」の接続
行仏と「即心是仏」の接続
■6.行佛威儀：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 行仏と「修証一等」の関係(0) 行仏と「即心是仏」の接続(0) 行仏と「不染汚」の哲学(0) 火焔の公案の非二元的読み解き(0) 行仏威儀と「只管打坐」の関係(0) 行仏威儀における“宇宙論”(0) 6.行佛威儀(1) 「行仏（ぎょうぶつ）」とは、概念上の仏ではなく「いま動いている仏」を指します。悟りという「ゴール」に到達することと、一瞬一瞬を「仏として振る舞い続ける」ことの間には、どのような決定的な違いがあるでしょうか？(0) 道元は「菩提（悟り）を菩提と知ることは、仏に縛られている（仏縛）」と警告します。自分が「正しい」「悟っている」と確信した瞬間に、なぜ自由が失われ、真実から遠ざかってしまうのでしょうか？(0) 「修証（しゅしょう）は染汚（ぜんま）せられず」とあります。泥の中にあっても泥に染まらない「不染汚」の生き方とは、具体的にどのような心の持ちようを指すのでしょうか？(0) 「法のために法を捨てる」「心のために法を捨てる」という表現があります。私たちが大切にしている正義や教え（法）さえも、時として投げ捨てなければならない「行仏」のダイナミズムとは何でしょうか？(0) 「門を出ればこれ草、門を入ればこれ草、万里無寸草」。どこへ行っても煩悩（草）だらけだが、同時に一歩も草を踏んでいないという矛盾した境地を、あなたの日常の葛藤に当てはめて考えてみてください。(0) 「生死は仏道の行履（あんり）なり」。生きて死ぬという日常そのものが「仏の履物（道具）」であると説かれます。死を忌むべきものではなく、仏としての重要な「はたらき」として受け入れることは可能でしょうか？(0) 釈迦が「天上（兜率天）」にいてもなお説法し続けているという記述について。一人の人間としての釈迦が死んだ後も、宇宙のあらゆる場所で「仏のはたらき」が続いているという視点は、あなたの「命」の捉え方をどう変えますか？(0) 「行仏は本覚（もともとの悟り）を愛せず」。最初から完成されていることよりも、未完成のまま一歩を踏み出す「行」を愛する道元の美学について、あなたはどう感じますか？(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 行仏と「修証一等」の関係(0) 行仏と「即心是仏」の接続(0) 行仏と「不染汚」の哲学(0) 火焔の公案の非二元的読み解き(0) 行仏威儀と「只管打坐」の関係(0) 行仏威儀における“宇宙論”(0) 6.行佛威儀(1) 「行仏（ぎょうぶつ）」とは、概念上の仏ではなく「いま動いている仏」を指します。悟りという「ゴール」に到達することと、一瞬一瞬を「仏として振る舞い続ける」ことの間には、どのような決定的な違いがあるでしょうか？(0) 道元は「菩提（悟り）を菩提と知ることは、仏に縛られている（仏縛）」と警告します。自分が「正しい」「悟っている」と確信した瞬間に、なぜ自由が失われ、真実から遠ざかってしまうのでしょうか？(0) 「修証（しゅしょう）は染汚（ぜんま）せられず」とあります。泥の中にあっても泥に染まらない「不染汚」の生き方とは、具体的にどのような心の持ちようを指すのでしょうか？(0) 「法のために法を捨てる」「心のために法を捨てる」という表現があります。私たちが大切にしている正義や教え（法）さえも、時として投げ捨てなければならない「行仏」のダイナミズムとは何でしょうか？(0) 「門を出ればこれ草、門を入ればこれ草、万里無寸草」。どこへ行っても煩悩（草）だらけだが、同時に一歩も草を踏んでいないという矛盾した境地を、あなたの日常の葛藤に当てはめて考えてみてください。(0) 「生死は仏道の行履（あんり）なり」。生きて死ぬという日常そのものが「仏の履物（道具）」であると説かれます。死を忌むべきものではなく、仏としての重要な「はたらき」として受け入れることは可能でしょうか？(0) 釈迦が「天上（兜率天）」にいてもなお説法し続けているという記述について。一人の人間としての釈迦が死んだ後も、宇宙のあらゆる場所で「仏のはたらき」が続いているという視点は、あなたの「命」の捉え方をどう変えますか？(0) 「行仏は本覚（もともとの悟り）を愛せず」。最初から完成されていることよりも、未完成のまま一歩を踏み出す「行」を愛する道元の美学について、あなたはどう感じますか？(0)
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