「法を求めんとするときは、宝を貪る心に勝るべし」とあります。私たちが物質的な利益を追い求めるときのあの必死さを、もし「真理の探究」に向けたなら、世界はどう見えるでしょうか？
「法を求めんとするときは、宝を貪る心に勝るべし」とあります。私たちが物質的な利益を追い求めるときのあの必死さを、もし「真理の探究」に向けたなら、世界はどう見えるでしょうか？
■28.禮拜得髓：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 趙州和尚の「七歳なりとも、われよりも勝ならば、われ問うべし」という志気は、現代の「年功序列」や「経験主義」に対するどのような挑戦状だと思いますか？(0) 末山尼（まつさんに）の「不露頂（頂をあらわさず：悟りの頂上などという形は見せない）」という答えに、臨済の弟子である志閑が礼拝しました。なぜ「男女の相」を超えたところに、真実の人間（大丈夫）がいると言えるのでしょうか？(0) 「妙信尼（みょうしんに）」が壁越しに十七人の僧の議論を「仏法を夢にも見ていない」と一喝した場面について。形式的な修行を重ねる男性僧侶よりも、台所で働く女性の方が真理を掴んでいたという事実は、現代の組織論や教育観に何を突きつけますか？(0) 道元は「女人を遠ざける」という当時の日本仏教の「結界（女人禁制）」を「笑わば人の腸（はらわた）も断じぬべし」と激しく怒っています。仏の慈悲が全宇宙に及ぶものであるならば、特定の人間を排除する場所は、なぜ「魔界」と呼ばれなければならないのでし(0) 「得道はいずれも得道す」という言葉に込められた、道元の人間観をどう捉えますか？(0) 「法を求めんとするときは、宝を貪る心に勝るべし」とあります。私たちが物質的な利益を追い求めるときのあの必死さを、もし「真理の探究」に向けたなら、世界はどう見えるでしょうか？(0) 「懺悔の功徳力」が浄信を生み、自他を転じると説かれています。自分の過ち（偏見や慢心）を認め、頭を下げる（礼拝する）という行為が、なぜ「髄を得る（真理の核心を掴む）」ための最短距離になるのでしょうか？(0) 「野干（きつね）を師として礼拝する天帝釈」のエピソードは、何を象徴していますか？(0) 道元は「法をおもくし、身をかろくする」ことが髄を得る条件だと言います。自分のプライドや体面（身）を、真理（法）よりも優先してしまったとき、私たちの学びはどのように停滞するでしょうか？(0) 「導師は男女等の相にあらず」という言葉に注目してください。真の指導者（善知識）を見極める際、なぜ私たちは「見た目」や「属性」というフィルターを外すことがこれほどまでに困難なのでしょうか？(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 趙州和尚の「七歳なりとも、われよりも勝ならば、われ問うべし」という志気は、現代の「年功序列」や「経験主義」に対するどのような挑戦状だと思いますか？(0) 末山尼（まつさんに）の「不露頂（頂をあらわさず：悟りの頂上などという形は見せない）」という答えに、臨済の弟子である志閑が礼拝しました。なぜ「男女の相」を超えたところに、真実の人間（大丈夫）がいると言えるのでしょうか？(0) 「妙信尼（みょうしんに）」が壁越しに十七人の僧の議論を「仏法を夢にも見ていない」と一喝した場面について。形式的な修行を重ねる男性僧侶よりも、台所で働く女性の方が真理を掴んでいたという事実は、現代の組織論や教育観に何を突きつけますか？(0) 道元は「女人を遠ざける」という当時の日本仏教の「結界（女人禁制）」を「笑わば人の腸（はらわた）も断じぬべし」と激しく怒っています。仏の慈悲が全宇宙に及ぶものであるならば、特定の人間を排除する場所は、なぜ「魔界」と呼ばれなければならないのでし(0) 「得道はいずれも得道す」という言葉に込められた、道元の人間観をどう捉えますか？(0) 「法を求めんとするときは、宝を貪る心に勝るべし」とあります。私たちが物質的な利益を追い求めるときのあの必死さを、もし「真理の探究」に向けたなら、世界はどう見えるでしょうか？(0) 「懺悔の功徳力」が浄信を生み、自他を転じると説かれています。自分の過ち（偏見や慢心）を認め、頭を下げる（礼拝する）という行為が、なぜ「髄を得る（真理の核心を掴む）」ための最短距離になるのでしょうか？(0) 「野干（きつね）を師として礼拝する天帝釈」のエピソードは、何を象徴していますか？(0) 道元は「法をおもくし、身をかろくする」ことが髄を得る条件だと言います。自分のプライドや体面（身）を、真理（法）よりも優先してしまったとき、私たちの学びはどのように停滞するでしょうか？(0) 「導師は男女等の相にあらず」という言葉に注目してください。真の指導者（善知識）を見極める際、なぜ私たちは「見た目」や「属性」というフィルターを外すことがこれほどまでに困難なのでしょうか？(0)
「法を求めんとするときは、宝を貪る心に勝るべし」とあります。私たちが物質的な利益を追い求めるときのあの必死さを、もし「真理の探究」に向けたなら、世界はどう見えるでしょうか？