10. 「枯木を画図し、死灰を磨専す」という、無意味に見える行をなぜ続けるのか？
枯れ木に絵を描き、冷え切った灰を磨くような、一見「成果の出ない」行為。しかし道元は「間断なく続けよ」と言います。あなたが「無駄だ」と感じて切り捨てようとしている日常のディテールの中に、実は学道の核心が隠れてはいませんか。
10. 「枯木を画図し、死灰を磨専す」という、無意味に見える行をなぜ続けるのか？ 枯れ木に絵を描き、冷え切った灰を磨くような、一見「成果の出ない」行為。しかし道元は「間断なく続けよ」と言います。あなたが「無駄だ」と感じて切り捨てようとしてい
■4.身心學道：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 仏道的に深掘りする視点(0) 仏道は、不道を擬するに不得なり、不学を擬するに転遠なり。(0) これ発菩提心なり、赤心片片なり、古仏心なり、平常心なり、三界一心なり。(0) 「牆壁瓦礫（壁や石ころ）」までもが仏の心であり、「進歩退歩（歩くこと）」そのものが仏の体である。(0) 「不学（ふがく）を擬（ぎ）するに転遠（てんえん）なり」という冒頭の言葉は、修行における「学び」の重要性をどう示していますか？(0) 「心をもって学道する」際、道元が「山河大地、日月星辰、これ心なり」と述べるのはなぜでしょうか？(0) 「古仏心（こぶつしん）」を「牆壁瓦礫（しょうへきがりゃき：壁や瓦くず）」と表現した国師の意図は何ですか？(0) 「平常心（びょうじょうしん）」を「千門万戸一時開閉（せんもんばんこいちじかいへい）」と例えるのは、どのような心の状態を指していますか？(0) 「身をもって学道する」とは、具体的にどのような行為を指していますか？(0) 道元が「自然見（じねんけん）の外道」を厳しく戒めるのはなぜですか？(0) 「尽十方界（じんじっぽうかい）は是（これ）箇（こ）の真実人体なり」という言葉は、私たちの身体と宇宙の関係をどう表現していますか？(0) 「一塵（いちじん：一粒の塵）に十方を諦観（ていかん）すべし」という微視的な視点は、学道にどう関わりますか？(0) 「生も全機現（ぜんきげん）、死も全機現」という圜悟（えんご）禅師の言葉を、道元はどう深く掘り下げていますか？(0) 「身心学道」の結論として、私たちは「迷い」や「悟り」の議論を超えてどこへ向かうべきだと説かれていますか？(0) 1. 「不道を擬するに不得」という言葉に、あなたの「構え」はどう反応するか？ 仏道は「道ではないもの」として捉えようとしても捉えられず、「学ばない」と決め込めばますます遠ざかると言います。あなたの修行は、「正解」という特定の形をなぞろうとす(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 仏道的に深掘りする視点(0) 仏道は、不道を擬するに不得なり、不学を擬するに転遠なり。(0) これ発菩提心なり、赤心片片なり、古仏心なり、平常心なり、三界一心なり。(0) 「牆壁瓦礫（壁や石ころ）」までもが仏の心であり、「進歩退歩（歩くこと）」そのものが仏の体である。(0) 「不学（ふがく）を擬（ぎ）するに転遠（てんえん）なり」という冒頭の言葉は、修行における「学び」の重要性をどう示していますか？(0) 「心をもって学道する」際、道元が「山河大地、日月星辰、これ心なり」と述べるのはなぜでしょうか？(0) 「古仏心（こぶつしん）」を「牆壁瓦礫（しょうへきがりゃき：壁や瓦くず）」と表現した国師の意図は何ですか？(0) 「平常心（びょうじょうしん）」を「千門万戸一時開閉（せんもんばんこいちじかいへい）」と例えるのは、どのような心の状態を指していますか？(0) 「身をもって学道する」とは、具体的にどのような行為を指していますか？(0) 道元が「自然見（じねんけん）の外道」を厳しく戒めるのはなぜですか？(0) 「尽十方界（じんじっぽうかい）は是（これ）箇（こ）の真実人体なり」という言葉は、私たちの身体と宇宙の関係をどう表現していますか？(0) 「一塵（いちじん：一粒の塵）に十方を諦観（ていかん）すべし」という微視的な視点は、学道にどう関わりますか？(0) 「生も全機現（ぜんきげん）、死も全機現」という圜悟（えんご）禅師の言葉を、道元はどう深く掘り下げていますか？(0) 「身心学道」の結論として、私たちは「迷い」や「悟り」の議論を超えてどこへ向かうべきだと説かれていますか？(0) 1. 「不道を擬するに不得」という言葉に、あなたの「構え」はどう反応するか？ 仏道は「道ではないもの」として捉えようとしても捉えられず、「学ばない」と決め込めばますます遠ざかると言います。あなたの修行は、「正解」という特定の形をなぞろうとす(0)
10. 「枯木を画図し、死灰を磨専す」という、無意味に見える行をなぜ続けるのか？
枯れ木に絵を描き、冷え切った灰を磨くような、一見「成果の出ない」行為。しかし道元は「間断なく続けよ」と言います。あなたが「無駄だ」と感じて切り捨てようとしている日常のディテールの中に、実は学道の核心が隠れてはいませんか。
枯れ木に絵を描き、冷え切った灰を磨くような、一見「成果の出ない」行為。しかし道元は「間断なく続けよ」と言います。あなたが「無駄だ」と感じて切り捨てようとしている日常のディテールの中に、実は学道の核心が隠れてはいませんか。