4. 「現成する餅はすべて画餅」という逆説
「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」
私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図）」であるとしたら、あなたの「肉体」や「悩み」もまた、一枚の尊い画であると言えませんか？
4. 「現成する餅はすべて画餅」という逆説 「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」 私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図
■24.畫餅：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 1. 「証」と「物」の不二 「諸仏これ証なるゆゑに、諸物これ証なり」 道元は、仏が悟り（証）であるから、この世のあらゆる存在（物）もまた悟りそのものであると言います。あなたが今目にしている景色や、手に触れている感触は、あなたにとって「悟り(0) 2. 「一法通」の非奪却性 「一法通は、一法の従来せる面目を奪却するにあらず」 「一つの真理がわかればすべてがわかる（一法通万法通）」と言いますが、それは個別のものの個性を消し去ることではありません。例えば、目の前の「一本のペン」の尊厳（(0) 3. 「画餅」の材料への着眼 「山水を画するには青丹（あおに）をもちゐる。画餅を画するには米麺（まいめん）をもちゐる」 絵を描くのにも、本物の餅を作るのにも、それぞれ材料が必要です。道元は、この「工夫（プロセス）」において両者に差はないと(0) 4. 「現成する餅はすべて画餅」という逆説 「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」 私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図(0) 5. 「画仏」と「諸仏」の等価性 「一切諸仏はみな画仏なり。一切画仏はみな諸仏なり」 泥や木で造られた仏像（画仏）と、真理としての諸仏を分けることを道元は許しません。形あるものの中に、形なき真理を完全に見出す。この「点検」において、あなた(0) 6. 実か不実か、仏法の根源 「もし画は実にあらずといはば、万法みな実にあらず」 「絵は偽物だ」と言うなら、この世のすべて（万法）も偽物になってしまいます。もし仏法を「真実」だと信じるなら、目の前の「画餅」もまた真実として扱わねばなりませ(0) 7. 雲門の「糊餅（こへい）」 「いかにあらんかこれ超仏越祖之談。師いはく、糊餅」 仏や祖師を超える高い教えを問われた雲門禅師は、ただ「糊餅（ベタベタした餅）」と答えました。この「糊餅」こそが、道元の言う「画餅」の極致です。高尚な理論（超(0) 8. 「修竹芭蕉（しゅちくばしょう）」の画図 「修竹芭蕉入画図（長い竹も芭蕉の葉も、画図に入る）」 竹の長さや芭蕉の儚さは、すべて「画図」の中の出来事です。道元は、自然の摂理（陰陽）さえも「修竹の歩暦（歩み）」であると言います。あなたの人(0) 9. 画餅なしに「飢え」は癒えず 「画餅にあらざれば充飢の薬なし」 通常は「画餅では腹は膨らまない」と言いますが、道元は「画餅でなければ、本当の意味で飢えを癒やす薬にはならない」と言います。私たちが抱える根源的な「生の飢え」は、物理的な餅(0) 10. 「証画現成（しょうがげんじょう）」の功徳 「この功徳を現成せしむる、証画現成なり」 世界を「画」として見抜くことは、現実逃避ではなく、世界を自在に描き直す（転物）力量を得ることです。あなたが今、自分の人生という一枚の「画」に新しい(0)
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 1. 「証」と「物」の不二 「諸仏これ証なるゆゑに、諸物これ証なり」 道元は、仏が悟り（証）であるから、この世のあらゆる存在（物）もまた悟りそのものであると言います。あなたが今目にしている景色や、手に触れている感触は、あなたにとって「悟り(0) 2. 「一法通」の非奪却性 「一法通は、一法の従来せる面目を奪却するにあらず」 「一つの真理がわかればすべてがわかる（一法通万法通）」と言いますが、それは個別のものの個性を消し去ることではありません。例えば、目の前の「一本のペン」の尊厳（(0) 3. 「画餅」の材料への着眼 「山水を画するには青丹（あおに）をもちゐる。画餅を画するには米麺（まいめん）をもちゐる」 絵を描くのにも、本物の餅を作るのにも、それぞれ材料が必要です。道元は、この「工夫（プロセス）」において両者に差はないと(0) 4. 「現成する餅はすべて画餅」という逆説 「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」 私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図(0) 5. 「画仏」と「諸仏」の等価性 「一切諸仏はみな画仏なり。一切画仏はみな諸仏なり」 泥や木で造られた仏像（画仏）と、真理としての諸仏を分けることを道元は許しません。形あるものの中に、形なき真理を完全に見出す。この「点検」において、あなた(0) 6. 実か不実か、仏法の根源 「もし画は実にあらずといはば、万法みな実にあらず」 「絵は偽物だ」と言うなら、この世のすべて（万法）も偽物になってしまいます。もし仏法を「真実」だと信じるなら、目の前の「画餅」もまた真実として扱わねばなりませ(0) 7. 雲門の「糊餅（こへい）」 「いかにあらんかこれ超仏越祖之談。師いはく、糊餅」 仏や祖師を超える高い教えを問われた雲門禅師は、ただ「糊餅（ベタベタした餅）」と答えました。この「糊餅」こそが、道元の言う「画餅」の極致です。高尚な理論（超(0) 8. 「修竹芭蕉（しゅちくばしょう）」の画図 「修竹芭蕉入画図（長い竹も芭蕉の葉も、画図に入る）」 竹の長さや芭蕉の儚さは、すべて「画図」の中の出来事です。道元は、自然の摂理（陰陽）さえも「修竹の歩暦（歩み）」であると言います。あなたの人(0) 9. 画餅なしに「飢え」は癒えず 「画餅にあらざれば充飢の薬なし」 通常は「画餅では腹は膨らまない」と言いますが、道元は「画餅でなければ、本当の意味で飢えを癒やす薬にはならない」と言います。私たちが抱える根源的な「生の飢え」は、物理的な餅(0) 10. 「証画現成（しょうがげんじょう）」の功徳 「この功徳を現成せしむる、証画現成なり」 世界を「画」として見抜くことは、現実逃避ではなく、世界を自在に描き直す（転物）力量を得ることです。あなたが今、自分の人生という一枚の「画」に新しい(0)
4. 「現成する餅はすべて画餅」という逆説
「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」
私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図）」であるとしたら、あなたの「肉体」や「悩み」もまた、一枚の尊い画であると言えませんか？
「いま現成するところの諸餅、ともに画餅なり」
私たちは「本物の餅」と「絵の餅」を区別しますが、道元は「今ここにあるすべての餅は画餅である」と言い切ります。この世界が「仏によって描かれた図面（画図）」であるとしたら、あなたの「肉体」や「悩み」もまた、一枚の尊い画であると言えませんか？