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27.夢中説夢
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「空華=幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析
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27.夢中説夢のスレッド一覧
正法眼蔵 夢中説夢巻(擬作・超高密度版)
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「好夢(こうむ)は諸仏なり」という結論は、あなたの「今、ここ」の日常をどう祝福していますか?
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「秤子(はかり)」の例えにおいて、空中にぶら下がっていても「平(たいら)」を現成させるという描写は何を象徴していますか?
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「夢覚(むかく)もとより如一(にょいつ)なり、実相なり」という境地に立ったとき、私たちの「死」や「涅槃」の見え方はどう変わりますか?
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釈迦が夢の中で国王の座を捨て、出家し、悟りを開くという経文を、道元は「譬喩にあらず」と断じます。これが「比喩ではない」とはどういう意味でしょうか?
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「眼処(げんじょ)に聞声し、心処(しんじょ)に聞声す」という、時空を超えた聞法のありようをどう捉えますか?
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「頭上安頭(頭の上に頭を置く)」という言葉は、通常「無駄な重複」を戒める言葉ですが、道元はこれを「仏祖の行履(実践)」として称賛しています。なぜですか?
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「葛藤をうゑて葛藤をまつふ、これ無上菩提の性相なり」という言葉は、私たちの煩悩や人間関係のしがらみをどう肯定していますか?
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「迷中又迷(迷いの中の迷い)」であっても、それが「通霄(つうしょう)の路(悟りへ通じる道)」になり得るのはなぜですか?
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道元は「明明たる百草(鮮やかな草木)」を「夢なり」と言い切ります。この「夢」は、私たちが寝ている間に見る個人的な夢と何が違うのでしょうか?
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「夢中説夢は諸仏なり」という一文は、私たちの「夢」と「現実(覚)」の境界線をどう書き換えていますか?
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27.夢中説夢
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