「眼処（げんじょ）に聞声し、心処（しんじょ）に聞声す」という、時空を超えた聞法のありようをどう捉えますか？
「眼処（げんじょ）に聞声し、心処（しんじょ）に聞声す」という、時空を超えた聞法のありようをどう捉えますか？
■27.夢中説夢：正法眼蔵 ■
★注目スレッド： 参学の総論を語りましょう。(0) 正法眼蔵 全般を語りましょう。(2) 「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析(1) 27.夢中説夢(0) 「夢中説夢は諸仏なり」という一文は、私たちの「夢」と「現実（覚）」の境界線をどう書き換えていますか？(0) 道元は「明明たる百草（鮮やかな草木）」を「夢なり」と言い切ります。この「夢」は、私たちが寝ている間に見る個人的な夢と何が違うのでしょうか？(0) 「迷中又迷（迷いの中の迷い）」であっても、それが「通霄（つうしょう）の路（悟りへ通じる道）」になり得るのはなぜですか？(0) 「葛藤をうゑて葛藤をまつふ、これ無上菩提の性相なり」という言葉は、私たちの煩悩や人間関係のしがらみをどう肯定していますか？(0) 「頭上安頭（頭の上に頭を置く）」という言葉は、通常「無駄な重複」を戒める言葉ですが、道元はこれを「仏祖の行履（実践）」として称賛しています。なぜですか？(0) 「眼処（げんじょ）に聞声し、心処（しんじょ）に聞声す」という、時空を超えた聞法のありようをどう捉えますか？(0) 釈迦が夢の中で国王の座を捨て、出家し、悟りを開くという経文を、道元は「譬喩にあらず」と断じます。これが「比喩ではない」とはどういう意味でしょうか？(0) 「夢覚（むかく）もとより如一（にょいつ）なり、実相なり」という境地に立ったとき、私たちの「死」や「涅槃」の見え方はどう変わりますか？(0) 「秤子（はかり）」の例えにおいて、空中にぶら下がっていても「平（たいら）」を現成させるという描写は何を象徴していますか？(0) 「好夢（こうむ）は諸仏なり」という結論は、あなたの「今、ここ」の日常をどう祝福していますか？(0) 正法眼蔵 夢中説夢巻（擬作・超高密度版）(1)
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「眼処（げんじょ）に聞声し、心処（しんじょ）に聞声す」という、時空を超えた聞法のありようをどう捉えますか？