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3.佛性

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参学の総論を語りましょう。

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正法眼蔵全般を語りましょう。

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「空華＝幻ではない」という逆転の論理を詳しく分析

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3.佛性のスレッド一覧

「蚯蚓（ミミズ）の仏性」の問答から、生と死と仏性の関係をどう結論づけていますか？

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「狗子仏性（犬に仏性はあるか）」という趙州の問いにおける「有」と「無」の違いは何ですか？

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龍樹尊者が現した「円月相（満月の形）」は、単なるシンボルですか？

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「無常は即ち仏性なり」という驚くべき主張の根拠は何ですか？

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六祖の「人有南北、仏性無南北」という言葉に対し、道元は何を注意していますか？

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四祖と五祖の対話にある「無仏性」とは何を意味していますか？

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「山河大地」と「仏性海」の関係をどう説明していますか？

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「時節若至（時節もし至れば）」という言葉の解釈をどう変えていますか？

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「仏性は覚知覚了（意識や知覚）ではない」と述べる意図は何ですか？

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「悉有（しつう）」を道元禅師はどう定義していますか？

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仏性を“説明可能な対象”にしようとする思考を止めよ

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――「莫妄想」とは、思考停止ではなく仏性を成立させようとする回路を断つこと

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師いはく、莫妄想。この宗旨は、作麼生なるべきぞ。

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　六祖、門人行昌に示して云く、無常は即ち仏性なり、有常は即ち善悪一切諸法分別心なり。　いはゆる六祖道の無常は、外道二乗等の測度にあらず。二乗外道の鼻祖鼻末、それ無常なりといふとも、かれら窮尽すべからざるなり。しかあれば、無常のみづから

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予、雲遊のそのかみ、大宋国にいたる、嘉定十六年癸未秋のころ、はじめて阿育王山広利禅寺にいたる。西廊の壁間に、西天東地三十三祖の変相を画せるをみる。このとき領覽なし。のちに悪慶元年乙酉夏安居のなかに、かさねていたるに、西蜀の成桂知客と、廊下

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　震旦第六祖曹谿山大鑑禅師、そのかみ黄梅山に参ぜしはじめ、五祖とふ、なんぢいづれのところよりかきたれる。　六祖いはく、嶺南人なり。　五祖いはく、きたりてなにごとをかもとむる。　六いはく、作仏をもとむ。　五祖いはく、嶺南人無

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いはゆる道取は、汝はたれにあらず、汝に一任すれども、無仏性なりと開演するなり。しるべし、学すべし、いまはいかなる時節にして無仏性なるぞ。仏頭にして無仏性なるか、仏向上にして無仏性なるか。七通を逼塞することなかれ、八達を摸索することなかれ。

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しかあればすなはち、祖師の道取を参究するに、四祖いはく、汝何性は、その宗旨あり。むかしは何国人の人あり、何姓の姓あり。なんぢは何姓と為説するなり。たとへば吾亦如是、汝亦如是と道取するがごとし。　五祖いはく、姓即有、不是常姓。　いは

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　師、諾す。遂に周氏家の女に往いて托生す。因みに濁港の中に抛つ。神物護持して七日損せず。因みに收りて養へり。七歳に至るまで童兒たり、黄梅路上に四祖大医禅師に逢ふ。祖、師を見るに、是れ小兒なりと雖も、骨相奇秀、常の童に異なり。　祖見問し

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第十二祖馬鳴尊者、第十三祖のために仏性海をとくにいはく、山河大地、皆依建立、三昧六通、由茲発現。　しかあれば、この山河大地、みな仏性海なり。皆依建立といふは、建立せる正当恁麼時、これ山河大地なり。すでに皆依建立といふ、しるべし、仏性

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時節若至の道を、古今のやから往往におもはく、仏性の現前する時節の向後にあらんずるをまつなりとおもへり。かくのごとく修行しゆくところに、自然に仏性現前の時節にあふ。時節いたらざれば、参師問法するにも、弁道功夫するにも、現前せずといふ。恁麼見

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当観といふは、能観所観にかかはれず、正観邪観等に準ずべきにあらず、これ当観なり。当観なるがゆゑに不自観なり、不他観なり、時節因縁漸なり、超越因縁なり。仏性漸なり、脱体仏性なり。仏仏漸なり、性性漸なり。

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103
仏言はく、仏性の義を知らんと欲はば、まさに時節の因縁を観ずべし。時節若し至れば、仏性現前す。　いま仏性義をしらんとおもはばといふは、ただ知のみにあらず、行ぜんとおもはば、証せんとおもはば、とかんとおもはばとも、わすれんとおもはばともいふ

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ある一類おもはく、仏性は草木の種子のごとし。法雨のうるひしきりにうるほすとき、芽茎生長し、枝葉花果もすことあり。果実さらに種子をはらめり。かくのごとく見解する、凡夫の情量なり。たとひかくのごとく見解すとも、種子および花果、ともに條條の赤心な

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往往に古老先徳、あるいは西天に往還し、あるいは人天を化導する、漢唐より宋朝にいたるまで、稻麻竹葦のごとくなる、おほく風火の動著を仏性の知覚とおもへる、あはれむべし、学道転疎なるによりて、いまの失誤あり。いま仏道の晩学初心、しかあるべからず。

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佛性は有と言えば、固定化する、無と言えば、否定対象になる👉 どちらも「対象化」だから誤り

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佛性は有でも無でもない理由

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仏性は何かが中にあることではなく、 “存在が存在として成立している仕方”そのもの

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――「仏性は“あるもの”ではなく、“成仏と同時に現れる働き”である」

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是什麼物恁麼来の道転法輪なり。

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あるいは衆生といひ、有情といひ、群生といひ、群類といふ。

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世尊の道ふ一切衆生悉有仏性、その宗旨いかん。

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一切諸仏一切祖師の頂額眼睛なり。

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釈迦牟尼仏言、一切衆生悉有仏性如来常住無有変易。

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