諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。

諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。

この一句は『弁道話』の冒頭の核であり、
ここで道元は、仏道の成立条件を一行で確定しています。
以下、仏道的に深掘りします。

一、文の力点は「悟り」ではなく「あり」

| 諸仏如来、ともに妙法を単伝して、
| 阿耨菩提を証するに、
| 最上無為の妙術あり。

この文は、
「諸仏は悟りを得た」と言っているのではありません。

力点は、

| あり

にあります。

つまりこれは、

・仏とは何か
・悟りとは何か

の説明ではなく、
仏道が成立している“仕方”の提示

二、「妙法を単伝して」──知識の継承ではない

「単伝」とは、

・秘密伝授
・特別な教義
・情報の独占

ではありません。

仏道的意味

・言葉にできないから一人に伝える
　ではなく、

| 分割できないから、単（ひとつ）として伝わる

妙法とは、

・概念
・教説
・方法論

ではなく、
仏が仏として生きている在り方そのもの

それは「多人数向け」に分けられない。

三、「阿耨菩提を証するに」──到達点ではない

阿耨菩提（無上正等覚）は、

・ゴール
・完成形
・到達点

ではありません。

道元において「証する」とは、

| そのまま生きてしまっていること

・分かった
・得た
・成った

ではなく、
そうでしか在れない状態にある

四、「最上無為」──努力を否定する言葉ではない

「無為」は誤解されやすい。

・何もしない
・怠ける
・放置する

ではありません。

仏道的「無為」

・作ろうとしない
・操ろうとしない
・付け足さない
仏道を“人間の操作”から外すこと

努力の否定ではなく、

| 作為の否定

五、「妙術」──技法ではない

ここで言う「術」は、

・テクニック
・方法
・上達可能な技能

ではない。

決定的逆転

| 妙術とは、
| 何も足さず、何も引かず、
| 仏道が仏道として働いてしまう仕方

それは「身につける」ものではない。

六、この一句が同時に否定しているもの

この一句は、静かに次をすべて否定しています。

・修行＝悟りへの手段
・教え＝理解すべき内容
・伝法＝情報の継承
・悟り＝完成品
仏道を“プロジェクト”にする発想

七、後続の一句との完全な連動

この一句は、すぐ後の

| 自受用三昧、その標準なり
| 端坐参禅を正門とせり

へ、必然的につながります。

なぜなら、

・最上無為の妙術は
・行為の操作では現れない
だから「ただ坐る」以外に現成の場がない

八、仏道的核心（この一句の一点）

| 仏道とは、
| 人が悟りを獲得する営みではない。
|
| 仏が仏として生きているその在り方が、
| そのまま伝わり、
| そのまま証されてしまう事実である。

結び（修行者への一句）

| 最上無為の妙術とは、
| 何かを成し遂げる力ではない。
|
| 成し遂げようとする手を離したとき、
| すでに働いている力の名である。

この一句を読んで
「どうすればよいか」を探したなら、
すでに外れています。

探そうとする前から、
仏道は、もう起こっている。

そこに、道元の入口があります。

諸仏如来、ともに妙法を単伝して、阿耨菩提を証するに、最上無為の妙術あり。